这两天的更新估计会有些问题，暑期培训加上家里有人住院了需要照顾，精力根本达不到，脑子也乱乱的，所有希望大家见谅。
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生死轮回，因果报应，岳峰相信这个，一切都是时间问题，时间到了自然一切都会有的。
根据岳峰的了解在大明朝这个文官地位显著高于武官的朝代，取士途径有四,即科举、举贡、吏员、至於。
科举即举人会试不第可申请入国子监为举监,再由荐举或考选入仕,吏员则是由吏进升为官及荐举通过在朝文官被推荐入仕。荐举，行於明初,明英宗後不常举;吏员，虽能选拔甚多官吏,但并非科举范围,故不论;至於举贡，虽与科举有关,但不属正途出身,於明中叶後亦渐废弃.故明代主要的入仕途径为科举。
也就是说岳峰目前想入仕的最好的也是最直接的办法就是参加科举考试，他这来应天府南京的目的也就是参加此次的秋试。
要参加考试自然要有一个应试资格，就像先行的高考一样，你要想参加高考，必须是中考录取的在学生或者是补习生，学校、县、市、省已经对你建立的学籍，并通过网上报名，有了参加统一高考的资格，那么在大明朝提倡学校与科举结合,参加科举者须为国子监或府州县学的学生.为免遗漏人才,又许官员推举具学行而未仕的士子,或未入流的吏员应举.惟娼优子弟,父母丁忧者及被罢的吏员,一律不准应试.
明朝每三年一次,在京城和各省举行考试,考试分为四个阶段。
第一阶段其实就是最基本的一个选拔性考试，也可以称之为童试或者县试，县试分为三级,分别是由知县主考的-----县试,由知府主考的-----府试及由提督学政主考的-----院试。每逢寅,巳,申,亥年举行考试.通过三阶段童试而中举者,称生员或秀才，无论士子年纪多大,凡未通过童试者,皆称童生。岳峰目前就是这个身份出现的，他目前就是秀才出身。
现在来到应天府的江南贡院。参加的将是第二阶段的考试，俗称乡试。
通过童试的生员可参加乡试.乡试分别在各省举行,共有三场,由皇帝派遣正,副主考官主持,中式者称----举人,第一名称解元。因乡试於秋天举行,又称秋试。考试每逢子,卯,午,酉年的八月初九举行,每隔三日举行一场.
岳峰此次参加的就是嘉靖二十八年己酉科应天府的乡试。
一旦能够顺利通过乡试将进入第二个阶段，会试，通过乡试的举人,须於次年春天到京师,应礼部主持的会试.会试由皇帝特派正,副总裁主考官主持。考试亦分三场,中式者称贡士,第一名称会元。因在春季考试,又称春闱或春试。考试每逢丑,辰,未,戌年的二月初九举行,每隔三日举行一场。
最后一道官口，也是最最重要的一道关口，殿试，会试中式的贡士最後须经廷试,廷试原由天子亲自策试,但明代皇帝多不出席,委官员代试.目的仅在评定进士的等第，贡士通过廷试後便称进士,故贡士於廷试中不会被黜落.考试通常在三月朔日举行。经廷试後,进士被定为三等,即一,二及三甲,一甲有三名,分别是状元,榜眼及探花,称赐进士及第;二甲有多名,称赐进士出身;三甲亦有多名,称赐同进士出身,而第二,三甲的第一名称传胪。此外,明代亦设武举,入仕程序与文科举相同,亦分秀才,举人及进士等级,所试的是各式武艺,中式者获授武官。
那么在这里岳峰根据自己的了解，以及这段时间在应天府的走动，结识文人墨客以及考生，他对大明朝科举也有了自己一些看法。
岳峰首先认为，进士出身称要，在明朝内阁,在成祖一朝开始发挥重要性,大学士有机会参与国家大政.内阁大学士乃从翰林院中挑选,自英宗以後,非进士出身者不能入翰林.自此只有进士出身者,才能入内阁即进士出身→翰林院→内阁,《明史职官志》说:(英宗)天顺二年後,(翰林)纂修专选进士,由是非进士不入翰林,非翰林不入内阁。诚然,明代大学士由进士出身的占十分九.明代内阁相等於宰相机构,只有进士出身者可选入,暗示从科举出身才能任中枢要职。这里则给岳峰提了一个大大的要求，自己的舅舅明朝首辅张居正已经进了进士的序列，根据历史的发展他将从现在的小官一步步开始慢慢向上爬升，自己目前还没见到自己这个舅舅，如果自己不能考取一定的功名，只想靠上这棵大树，估计也不会有什么大的作为。
岳峰还认为科举为入仕主流，这是岳峰一直以来的一个看法，自己在大明朝已经几个月了，虽说在商业和击杀倭寇上自己的也已经小有收获，可这些功劳自己根本不敢揽到他的身上，再没批上文官的身份时，岳峰知道他目前只能做一个幕后英雄，还没法走到前台。明初取士途径有四,但至中叶只馀吏员,举贡及科举,以科举最为称要.如只有进士出身者可入内阁,为科举出身者,提供最高的仕途保障,且较重要的京官,亦多为进士。赵翼《陔馀丛考有明进士之重条》说:凡京官称要之职,尽进士出身,举人皆不得与。其实,地方较重要的官员,亦多用进士,在升迁上,科举出身者亦占优.明代虽有多种入仕途径,然最称要的,只有科举一途。
可见在当时，如果不参加科举想通过其他的办法走上治国平天下的道路简直是难以上青天，全力以赴应付此次的乡试比什么都要重要。
岳峰对明朝科举的第三个特点总结认为，学校与科举结合。明太祖认为治国之要,教化为先;教化之道,学校为本。这是洪武二年诏,遂规定设立学校,在京师设国子监即太学,地方设府,州,县学,社学和书院.洪武八年颁行学校贡举事宜,规定凡应科举者,必出自学校,二者的关系如《明史选举志》说:天下人才学校以教育之,科目以登进之……学校者,储才以应科目者也。又说:科举必由学校,而学校起家者可不由科举之说,即国子监学生表现优者,可直接得官而无须再经科举。换言之,参加科举者必经学校,但学校出身者又有机会不经科举,直接授官。另一方面,科举及第後的一甲前三名状元,榜眼,探花必授翰林院编修等职,以在翰林院加以磨练。故翰林院为变相学校,专责培育官员.可见学校与科举的关系紧密。
从这一点上岳峰知道考试只是一个途径，自己必须了解和执行这样的一条道路，泱泱五千年华夏孕育的文化讲究一个墨守成规，讲究一个遵循守旧，很多事情都必须按照一定的规律去办事，踏着前人的足迹，路也许会好走很多。和岳峰所来的二十一世纪一样，你必须是科班出身，你才有了进一步晋级的资格，你的很多晋升才能踏上路子，假如你只是一个打工仔、小工、厨师、商人之类的，你上升的空间始终有限，而且是很有限，仅有的那么一点空间，让你很快就爬到了，剩下的路你就被完全堵死，随着时间的推移你将没有任何机会。
学校是一个象牙塔，这也就造就了一个走向上升空间的平台，这也就是多少大官、富商、底层人民、工人、农民、服务商人的唯一的、共同心愿，不管怎么样都要把自己的孩子送到大学，送到好一点的大学，送到最知名的大学，因为他们懂得，这是一个捷径，在岳峰看来，无论现在还是过去，走这条路独好。
中国以农立国,商人向受歧视,自汉以来,政府一直压抑商人的社会地位,如禁止商人入仕。但在大明朝由於社会经济发达,商人拥有强大经济实力,政府亦不得不作出让步.明代规定,商人不可於本乡应考,但准其在其他地区落籍,再以新的户籍报考。如此,商人亦有机会为官,形成前所末有的士商混融现象。当然这也是岳峰最期待的一个镜像，岳峰知道官有多好，岳峰亦知道商有多好，一旦拥有了双重身份，岳峰更懂得这将是一种什么样的镜像，乐在其中，悠悠然轻松行走于官场、商场，以使得他在今后大的战场上发挥出巨大的作用。以实现商为吾用，官为吾通。
而根据岳峰的了解，岳峰还发现了一个特点，明朝的科举取士名额南多於北，自整个经济及文化重心南移後,科举取士限额亦受影响。钱穆《国史大纲》指出,科举的取录额,有南多於北的趋势。太祖洪武三年南方的乡试取士额为310人,但北方限取200人;英宗正统五年南方乡试取485人,北方仅限255人.会试取录额方面,会试分为三卷,即南卷(南方地区)北卷(北方地区)及「中卷」(指广西,云南等南方地区),整个会试取於南卷之士占55%,中卷占10%;北卷仅占35%.殿试及第人数方面,由洪武四年至万历四十四年,共245年,每科状元,榜眼,探花及会元共244人,南人竟占215名,北人仅占29名.反映明代文化重心已经南移,科举亦出现重南轻北之势,形成南人恒多;北人恒少的现象.。
而岳峰目前自己的身份来自于南方，这也就给自己创造了一个良好的条件，如果再能发现一部分武将，对其能够善待中重点培养，必将成为一股不容小嘘的力量。