茅山九龙秘籍
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道教神仙体系

竹崎真武庙,位于嘉义县竹崎乡,座落于和平村坑仔坪,坐西朝东,是全台最知名的玄天上帝庙之一,创建于清康熙55年(西元1716年),建庙将近300年,奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊,开基神尊乃明朝玄天上帝。

松柏岭受天宫,位于南投县名间乡松柏岭,旧称松柏坑,缘起于明末清初顺治十四年间(1657年),创建于乾隆(西元1745年是全台最知名的玄天上帝庙之一。

木栅真北宫,位于台北市文山区木栅路一段288巷1号,为文山地区知名玄天上帝庙之一,香火鼎盛,为当地百姓信仰寄托,同时也是南投民间乡松柏岭受天宫台北地区分灵之一。每周六下午七时三十分起有瑶池金母及玄天上帝济世服务,凡举问事,求财利,祭煞,祭解,收惊等皆为免费服务,香油随喜。每年农历三月初三玄天上帝圣诞及七月皆有布施活动,以发扬玄天上帝济世爱民的慈悲心。

梅山玉虚宫,位于嘉义县梅山乡,始创于清朝乾隆二十二年(西元1748年),相传是武当分祀来台湾,神灵显赫、香火远播,是附近庄头的信仰中心,更是全国信徒进香朝拜的庙宇,每年三月香期来临,虔诚信徒行刈香仪式,为梅山增添无限热络气氛。

归仁武当山庙,位于台南市归仁区武东里,根据《台湾省台南县市寺庙大观》所记,创立年代远在清乾隆元年(西元1736年),庙名引自大陆武当山,意旨垦拓此地开基建庙的神祈,直接从武当山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀,并以此纪念是第一座在台湾建庙命名的庙宇。

元帝庙,位于高雄市左营区,又称为左营大庙,庙方更在左营莲池潭,建立全球最大尊的水中北极玄天上帝神像。

梧栖真武宫,位于台中市梧栖区,建于清朝道光廿九年(西元1849年),是台中县第一座古迹庙宇,颇为知名;庙址:台中县梧栖镇西建路104号。

真武殿,位于台北市西昌街。该建物兴建于台湾日治时期1912年,今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。

玄天宫,全名财团法人台北市玄天宫,位于台北市民权西路。该建物兴建于1959年,今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。

大有永安宫,创建于清乾隆年间,供奉玄天上帝,距今己有二百多年历史,宫庙改建的过程中,内部的建材均取自大陆,建筑装饰富丽堂皇,雕工细致,美轮美奂,宫前香炉更是价值不菲。

溪北镇武宫,原本为清道光六年(1726年)王得禄将军大人在溪北府宅左侧而创建庄内最早的上帝爷庙,在日治时期时台湾发生了多次的大地震,把上帝爷庙震毁了,后于民国八十三年(1994年)动土重建,八十六年(1997年)入火安座,庙名吉取‘镇武宫’,为重檐三开间二落式建筑,巍峨神宫道场,而且威名远播。

外澳接天宫,在宜兰县头城镇外澳里,位于东北角暨宜兰海岸国家风景区内,是一座北帝庙,主奉玄天上帝,是外澳当地的信仰中心。

和美镇柑井里武当宫,位于彰化县和美镇,故称“玄天上帝庙”,源起1772年先民携上帝公香火来台。后成为柑井里的信仰中心。

清水甲南北真宫,位于台中市清水区大甲溪南畔,庙址:台中市清水区菁埔里临海路9号。

后龙北极宫,位于苗栗县后龙镇,庙宇稽自明末,因帮助清道光年间道台林占梅洗雪冤屈,而从茅草庙改为砖瓦庙,并赠匾‘恺泽覃敷’,现今还存于北极宫,庙内上帝分灵全台,香火鼎盛。

台东瑞源源圣宫,源圣宫位于瑞源、瑞隆两村的交界处

广东北帝庙

北帝本是统管北方的神明,广东人拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水,“南方的水,由北方来”。

广东为沿海地区,广东人依海生存,出海捕鱼,靠海谋生。北帝属于水神,位于水源之上,奉祀北帝,祈求他控制水源多寡,使水安好流向南方,促进农业、渔业、贸易畅顺。故此,南方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王(即洪圣爷),又供奉黑帝——北方真武玄天上帝(即北帝)。

广东最早开设的北帝庙则位于佛山,称为“祖庙”,意思为北帝庙之始祖。

《广东新语》记载:“吾粤名真武宫,以南海佛山镇之祠为大,称曰祖庙。其像被发不冠,服帝服而建玄旗,一金剑竖前,一龟一蛇蟠结左右。”

《天官书》记载:“北宫黑帝,其称玄武者也。或即汉高祖所始祀者也。粤人祀赤帝并祀黑帝,盖以黑帝位居北极,而司命南溟,南溟之水生于北极,北极为源而南溟为委,祀赤帝者以其治水之委,祀黑帝者以其司水之源也。”

香港北帝庙

香港的北帝庙均由华人庙宇委员会直辖管理。

湾仔北帝庙,又称玉虚宫,位于湾仔隆安街2号,为香港“一级历史建筑”。在清朝同治二年(1863年),由当时的湾仔坊众集资建成,同时供奉关公、太岁、观音、吕祖、龙母、包公、三宝佛、华陀、财神等中国诸神。[3][4]

红磡北帝庙,位于红磡马头围道146号,原址在马头围道的一个小山丘上,在1876年兴建,在一次道路拓展工程中清拆后在1929年迁往现时的地址。原址的附近有一条街名被命名为北帝街,现时仍存在;而现址的旁边的街道则起名北拱街意思是“受北帝拱卫的地方”。[3][5][6][7]

长洲玉虚宫,位于长洲北社街,一天,当地渔民打鱼时网起了一座神像,遂引起全岛渔民起哄围观,当中有人认出是北帝的神像,相信是神明从天而降来保佑岛民平安,于是集资建造一座庙宇供奉,在乾隆十八年(1753年)建成。[3][8]

深水埗北帝宫,位于深水埗汝洲街198号,建于1898年,旁边为三太子庙。1894年,当时鼠疫为患,居民于是筹建三太子庙(祭拜哪吒三太子)和北帝庙以镇压病邪,保佑老少平安。

其他北帝庙:

元朗旧墟西边围玄关二帝庙

赤柱北帝庙

大屿山梅窝北帝庙

一些同时祭拜北帝的寺庙:

粉岭三圣宫

大角咀洪圣殿

黄泥涌谭公庙

澳门北帝庙

澳门只有一间北帝古庙,位于氹仔旧城区,是澳门最早出现的庙宇,据说有百年历史,真确年期却无法查证,而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史,即约清代道光二十四年(公元1844年)时,当时曾作修建。从前的氹仔岛以渔民为主,故对渔获最为关心,因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。

北帝古庙供奉北帝外,同时祭拜华光、金花、关帝、财帛星君及鲁班等神祀。每年的北帝诞,在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏,又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行,热闹非常。

编辑本段圣地武当山武当山为中国道教名山之一,古名岁上山,太和山。武当山,古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主,兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺,素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首,朝向主峰,宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处,妙趣横生,耐人寻味。

武当山相传为上古玄武(即真武)得道飞陆之地,后世认为非玄武不能当此,故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年(公元一三O四)封为“武当福地”,明永乐十五年(公元一四一七年)封为“大岳”,明嘉靖三十一年(公元一五五二年)封为“治世玄岳。”

编辑本段台湾地区的玄天上帝崇拜台北地区,北极玄天上帝信仰的传入,始在台湾先民从闽粤渡海来台时,因北极星做为航线的指标,故安抵台湾定居后加以崇奉。不过最重要的原因可能是玄天上帝被郑成功视为守护神,而在明郑时期大加崇奉。所以,台湾现在有许多玄天上帝庙相传建于明郑时代。诸如:澎湖马公上帝庙及北极殿;嘉义北社尾玄隍宫;嘉义阿里山受镇宫;台南市北极殿及开基灵佑宫;高雄阿莲乡北极殿及屏东九如乡北极玄天上帝庙等等。台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为四百多座。

台湾地区玄天上帝的总庙,一般都指南投县的“受天宫”,由此宫分香、分灵、请令旗或请神尊的为最多,援例于每年三月三日前后,都得回到南投民间乡松柏坑“受天宫”谒祖进香,大陆未开放前,信徒们在此庙场向武当山祖庙玄天上帝持香遥祭,虔诚祝圣寿无疆。

台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊:右手执七星剑,表示掌管北方七宿,并操收斩魔大权;左手印诀,一指向天,系采玄帝圆道之资;脚踏龟蛇,展露收服二将的事迹。而台湾民间雕塑的玄天上帝神像,除了以上各类要项需具备外,大抵来说,神像造型又可区分几种型(形)态,一种是披发跷足的原始造型,一种是戴冠端坐的严肃圣像。

北极玄天上帝的台湾总庙“受天宫”坐落于南投县民间乡松柏岭的平项上,庙宇古色古香,庄严雄伟。鸟瞰彰化二水。据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初,距今三百余年。民国六十二(西元一九七三年)再议重建,民国六十五年(西元一九七六年)十二月竣工落成今日规模。藉乩童显化济世为一特色,“受天宫”后来成全省乩童的训练所,也是乩童的大本营。每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客,游览车充满整座山坪,锣鼓喧天,鞭炮声隆隆震耳,尤其乩童的巫术操演更具特色,可说是人山人海挤得水泄不通,其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之妈祖圣诞期间。高雄玄天上帝塑像

台湾圣天真武宫(玄天上帝)位于尘嚣之中,非居名山秀之间,山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,而庙不在大,有仙则灵,恰是本宫最好的写照。

高雄市北部的莲池潭边,也有一座高大雄伟的北极玄天上帝塑像,高约为72公尺,是东南亚最高的水上神像,而玄天上帝手持的七星宝剑长38.5米,也堪称天下第一剑。

中天紫微北极太皇大帝

紫微大帝。紫微本是道教神,全称为“中天紫微北极太皇大帝”,紫微又叫紫微垣、紫宫,位处三垣之中的中垣,是星座上属帝王之所居,皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一,地位仅次于玉皇大帝。

在道教神仙谱系中,最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境:[1]玉清圣境、上清真境、太清仙境,合称三清境;又指分别居住境的道教三位至尊神:玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神,地位仅次于“三清”,分别是:玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝,其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央,协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象,在中国古代民间极受崇拜。中天紫微北极太皇大帝

紫微北极大帝在全国许多地区供奉,它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称,又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《上清灵宝大,法》卷四说:“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云:南极入地三十六度,北极出地三十六度,天形倚侧。盖半出地上,半还地中,万星万炁悉皆左旋,惟南北极之枢而不动,故天得以动转也。世人望之在北而曰北极,其实正居天中。为万星之宗主,三界之亚君,次于昊天,上应元炁是为北极紫微大帝也。”

至于紫微北极大帝的来历,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰:“昔龙汉初劫,有周上御国紫光夫人于上春日,游玩至温玉池边,方脱衣澡盥,忽感莲蕊九苞,一开发,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,志愿性成圣哲,佐辅乾坤,诸子洎壮冠乃各修,园地功行俱满,白昼冲天,并受得三清贵职矣!天皇大帝,长子也,紫徽上宫纪纲,元化众星主领。紫微大帝,第二子,佐北极中目明堂布政下土。”

《后汉书》卷四十八谓:“天有紫微宫,是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫,后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为,北辰是永久不动的星,位于上天的最中间,位置最高,最为尊贵,是“众星之主”,“众神之本”,因此对它极为尊崇。《晋书·天文志上》谓:“北极五星,钩陈六星,皆在紫微宫中,北极,北后最尊者也;其细星,天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书·说命中》疏:“北斗环绕北极,犹卿士之周卫天子也,五星行于列宿,犹州牧之省察诸侯也,二十八宿布于四方,犹诸侯为天子守上也,天象皆为尊卑相正之法。”中天紫微北极太皇大帝

道经中称紫微北极大帝的职能是:执掌天经地纬,以率三界星神和山川诸神,是一切现象的宗王,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰:“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀,尤其在宋代,常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地,还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载:明时,宫廷还敕建了紫微殿,“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮,旁边有威风凛凛的武将护卫,十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日