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农历七月，中国习俗上称佢为鬼月，喺呢个月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普喺普遍的意思，度喺广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道喺指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道喺指天道、人道、阿修罗道。 喺台湾每逢农历七月十五日，不管佛教定喺道教，到了呢天，都会举行“普度”，希大家能够以慈悲心来同情一切生灵的产命，唔好乱杀害，可以用香花、水果、素菜等嚟供奉祭祀普度，咁先至唔会辜负释迦佛祖嘅慈悲心及目连嘅大孝心。否则，明明是普遍嘅救度生灵早日超生嘅善举，变成了普杀嘅日子，咁唔喺好可悲嘅事咩？阿弥陀佛！ 鬼的种类很多。在正-法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文： 1、食气鬼——凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。 2、食法鬼——常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。 3、食水鬼——常在阴沟或水边，以水为食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 4、食血鬼——常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对于妇女的月经更感兴趣，故妇女要特别注意，卫生巾要妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。 5、食吐鬼——喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。 6、食粪鬼——经常潜于堆粪黑暗之处，食其粪气。 7、食唾鬼——喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。 8、食发鬼——喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每于男女婴儿第一次剪胎发，不可因为方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。打理头发当于室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。 9、无食鬼——经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。 10、希鬼——专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。 11、食肉鬼——专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对于动物死尸，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。 12、食小儿鬼——此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。 13、伺婴儿便鬼——此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾于厕所内。 14、伺便鬼——专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。 15、食人精气鬼——专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。 16、火炉烧食鬼——伺于火炉食物，吸其食物气味。 17、炽燃鬼——生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。 18、食香鬼——专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶 19、地下鬼——专门居住于地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利于人类生活。 20、疾行鬼——于夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。 21、护身饿鬼——其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身于冷灶之内。 22、针口饿鬼——肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 23、神通鬼——此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。 24、欲色鬼——此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪-淫，女则为妓，以淫乱人道。 25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。 26、使执杖鬼——地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。 27、住不净巷陌鬼——凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。 28、住冢间食热炭土鬼——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。 29、树中住鬼——此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神 30、住四交道鬼——此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。 31、旷野鬼——此鬼居于无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。 32、食风鬼——常于夜间出来，吸纳腥风而为食。 33、食火炭鬼——专火炭之气而食。 34、食毒鬼——凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。 35、罗刹鬼——此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。 36、杀身饿鬼——此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止于上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。
看唐代的中国，就去日本。那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。要看明代的中国，就去韩国。那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。
对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的、表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了它的命，“弃之如敝屣”。这造就了一个结果：今天中国虽然在“硬件”上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在精神上却日益走向病态。“世风日下，人心不古”是人们的普遍感受。文-革对中国传统的打击的确是毁灭性的。很多人都清楚的记得，文-革时期儿女告发父母，学生告发老师，朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发的悲惨情景。
60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。1949年，两岸分治。国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛-鬼蛇神”。台湾则刚好相反。国民党一败退到台湾，就开始清除日本殖民主义的影响，致力于全面恢复中国传统文化。当大陆进行“文-化大革命”的时候，蒋-介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”，并亲自担任总会长，全力推动文化复兴。延续中华民族的文化命脉的使命，历史地落在了台湾。
台湾传承了传统文化的经典。1949年以来。台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。《中国文化基本教材》已在2008年被中国大陆引进出版，更名为《国学基本教材》。2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。
台湾的经典文化也造就了一批学术巨匠。杜维明、余-英时、成中英、刘述先等人是公认的第三代新儒家的代表人物，他们几乎都出自台湾。杜维明为徐复观、牟宗三的弟子，毕业于台湾东海大学；余-英时为迁居台湾的钱穆弟子；成中英和刘述先都毕业于台湾大学。台湾培养的国学巨子不止于此，还有：在大陆有广泛影响的方东美的弟子傅佩荣，在两岸推行“读经运动”的牟宗三的弟子王财贵，著名老庄研究专家陈鼓应……。台湾的经典文化还孕育出了不少优秀的艺术作品。喜欢流行音乐的人可以在《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》这些细腻凄婉的曲词里感受到古代诗词之美。喜欢看电视剧的人可以在《新白娘子传奇》里发现古典夫妇情谊与宋代儒学、佛学精神的完美融合。喜欢舞蹈的人可以在林怀民那里领悟到民族舞蹈的现代魅力。
台湾保持着传统的伦理秩序。台湾的家庭关系很传统。台湾的媳妇是小媳妇，伺候孩子、洗衣做饭是分内的职责，要是婆婆不高兴、一瞪眼，媳妇还要赔不是；老人是台湾家庭里的爷，儿女如果不孝就是大逆不道。到台湾旅游的大陆人总会留下一个印象，那就是：台湾比中国更像礼仪之邦。首先，游客会被台湾的地名吸引。如台北市区从北往南排列着几条主干道，路名依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有“四维”、“八德”之类出自“四书五经”的路名（“四维”出自《管子》：“国之四维，礼义廉耻”；“八德”在宋代指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，近代则指孙中山等提出的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”）。只有到了台湾，大陆游客才能体会到什么是中华民族提倡的“温良恭俭让”。在商店里买东西，服务人员为你提供了服务，不待你说声感谢，人家会主动说声谢谢。在公交站台排队等车，车上到站的人没有下完之前，绝不会有人上车。上了车，车上有深蓝色的“博爱座”，那是给老弱病残孕准备的，年轻人总是宁愿站着也不占用。在餐厅用餐，人们总是非常自觉地保持餐桌和周围的清洁，桌上和地面几乎看不到用餐后的残留物和纸屑。曾有大陆人这样回忆自己在台湾购物的经历：“台北尚未如香港那样通用人民币，营业员稍有迟疑，进去问过，欢天喜地回说可以，倒好像是她的麻烦，解决了，比我还要宽慰……礼貌、笑容、抱歉、连声谢谢，都不在话下，办各种琐事，没一次落空、尴尬、被拒绝。我本能预备遭遇粗暴的态度，冷漠的脸，僵硬荒谬的机制，穷凶极恶的生意经，还有，在零星小节上的不专业，不认真，权责不清，或心不在焉——那是我在北京随时随地的日常经验”。台湾人亲切善良，质朴，有礼貌。有的人会以为传统的道德不能适应民主制度。两者真的存在矛盾吗？有一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。
台湾淳朴的民风和良好的道德风尚，应该归功于其传统教育。台湾道德教育的宗旨是“弘扬中华民族传统文化，继承固有道德”。当年国民党为台湾各级学校立下了“礼、义、廉、耻”的共同校训，今天台湾的中小学教育更加重视修身养德。“小学开设《生活与伦理》课程，重点加强对小学生‘社交礼仪、生活起居、孝亲敬长、善友乐群、待人接物、爱国’等方面的教育。国民中学（初中）开设《国民与道德》课程，重点强化对初中生‘修己善群、立身处世、互助合作、济人利物、民族意识、民主法制、国家尊严’等方面的教育，意在‘弘扬中华优良文化’。高级中学则开设‘公民’课程，在‘学养、知能与价值观念、健全品格、弘扬优良文化、培养法制精神、建设和乐社会’等方面作为教育的重点”。可以说，“礼仪廉耻、温良恭俭让”已经成为台湾人生活中潜移默化的东西。
台湾继承了传统的宗教。中国传统文化的主干是儒释道。佛教和道教也已经在大陆败落，可是在台湾却生根、发芽、开花、结果。台湾寺庙特别多，香火鼎盛。与大陆相比，其一大特点就是进庙不需要买门票，这使寺庙真正发挥了承载民众信仰的功能。目前台湾信仰佛教的人口为550万，占台湾总人口的24%，掺杂佛教信仰的人口占全岛总人口的比例则高达80%。佛教在台湾主要有四大宗派：星云法师创立的佛光山、圣严法师创立的法鼓山、证严法师创立的慈济功德会、惟觉和尚创立的中台禅寺。台湾佛教的弘法手段非常现代化，他们不仅采用讲经、讲座、共修等传统的方式；还有自己的出版社，出版书籍和音像制品。他们大多创办有自己的网站，甚至自己的电视台。目前台湾共有五家佛教界的电视台，如佛光山的佛光卫视，慈济的大爱电视台等。它们在二十四小时不间断地传播佛法，或传播与佛教有关的内容，民众可以方便地听闻佛法。台湾很多佛教宗派都办有佛学院或研究所，目的是培养僧众、研习佛法或服务社会，如星云法师创办佛光大学、晓云法师创办华梵大学、中国佛教会办玄奘大学、星云法师创寿山佛学院、如学法师创办法光佛教文化研究所，证严法师则创办了慈济医学院。台湾很多佛教宗派都开办慈善事业。例如证严法师创办了“慈济基金会”。这是一个专门的慈善团体，自1966年创建以来，会员已达461万之多，从慈善、医疗、文化、教育四个方面为社会提供帮助。台湾也有很多人信仰道教。有的人每天早、晚都要到庙里去焚香参拜。台湾的道教小庙遍布乡村，大的城镇还有不少规模宏伟的道教宫观，例如台北市就有道教宫观七十五座，其中霞海城隍庙、指南宫、行天宫等规模较大，前来参拜的善男信女也非常多。台湾人的信仰体系是混杂的。很多道观里供奉的是三教神佛，还包括地方神。实际上，道观里供奉最多的就是妈祖和关公。
两岸同为炎黄子孙，对民族的忠诚却显示出天壤之别。民国给大陆留下了200万知识分子，他们是信守“仁义礼智信”的民族精英。经历了思想改造、反右、文化-大革命等运动之后，这批知识分子从整体上被消灭，从此作为传统文化代表的“士阶层”不复存在。炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运。文-革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性的毁灭。1966年11月，中央文-革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁。有资料统计说，曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）共计毁坏石碑千余块，捣毁文物六千余件，焚毁书籍十万余册，砍伐古代松柏五千余株，盗掘陵墓二千余座。到底是谁背弃了自己的父母之邦？
不久前，中共第十七届六中全会在北京举行，全会指出：中-国共产党从成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。显然，这是一个积极的信号。它表示，在中华民族传统文化惨遭荼毒60年之后，终于有了一点恢复的迹象。大陆说，台湾必须回到祖国的怀抱，那么，大陆不应该重新回到中华民族的怀抱吗？