把雪儿的事安排完了，岳峰知道自己此行最大的任务是参加即将举行的秋试，只有秋试成功中了举人自己才有机会进京赶考，如果考不中哪对于自己以后的发展将要再等上几年。
可明朝的的科举制度远远不同于现在的高考，参加过高考的岳峰对于却难以了解到古代学子的疾苦。
在中国古代的“高考”被称为科举考试，录用后即有资格走入仕途，在以后的道路里自己才能平步青云，尤其大明朝文人的地位远远要高于武将，明朝以文驭武,分野鲜明,军人地位低下,文人对其十分不屑。
在传统观念中，士而优则仕的观念一直为人们所认可，怀着治国、平天下的伟大理想，全国的学子们纷纷走进了考场。科举考试与今天的高考相比，其紧张程度、考试强度恐怕有过之而无不及，在这种高强度的压力下，难免发生出离常理的事，各种各样的奇闻异事层出不穷。
位于秦淮河畔的江南贡院是明朝时期江南乡试的最大举办地，而江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”，每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。
三场考试考试内容是完全不同的，就像二十一世纪的几个科目一样，如3+X即语数外+一个备选科目，还有一个是目前经常考到的一种模式即3+综合，而综合的科目包括理科综合和文科综合，理科即物理、化学、生物，而文科综合即政治、历史、地理，在以前中还考过3+2，即语文、数学、外语加物理、化学或者是政治、历史，去掉了生物和地理两个科目，而最接近于古代考法的则是由高校自主命题，这种就有了大大的伸缩度。
在大明朝三场考试分别考的是八股文、官场应用文、策问。
而对于这三种考试的题目岳峰还是非常熟悉的，毕竟自己在当年的学习考试中学的均是文科，对于这些文章的写法还是有一定的了解的，再加上自己来自于未来，自然知道很多关于各朝各代优秀文章的写法，自己完全可以根据自己的记忆将这些优秀的文章整理出来，逐一消化，再加上对当时局势的分析，以及对主考官的迎合，岳峰相信有了这些作为前提，高中自己目前还不敢想，可考上还是没有太大的问题的。
对于第一场八股文，主要是从四书五经里边选择材料来出题的。
而对于八股文岳峰在自己穿越前的文格斗场就曾参加过这样的一次测试。当时的场景似乎历历在目。
岳峰岳峰记得当时他走到了文格斗场，顿时中间原本红色的字体被瞬间打散，出现了苍劲有力的四个红色的大字-----“文能安邦”，紧接着在左侧的大屏幕上出现了一道题：何为四书五经？
所有的人都注视着岳峰，对于岳峰来说这道题并不难，也是再简单不过的一道题。
由于整个格斗场装配了先进的语音识别系统，岳峰只需要说出答案就可以在大屏幕上显示结果。
岳峰深吸了一口气，使自己的气息调整到平和的状态，然后大声答道：四书即-----《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
随着岳峰说出的答案，大屏幕已经将岳峰说出的答案显示在了白幕上，并发出了鼓掌声显示通过。
岳峰想起了当时的场景，显然这第一道题目让岳峰轻松地就过关了。迟钝片刻岳峰又想起了后面的场景，自己的思绪如飞，似乎又穿梭到了当时的场景。
屏幕闪动了一下继续出现第二道题：什么是八股文？
周围的看台上很多人都出现了疑惑的表情，有的人还拿出了手机亦或者掌上电脑开始查询这个答案。
而这时的岳峰更加自信的大声答道：八股文都是以四书五经取题。其主要包括：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。即开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
此时格斗场周围的很多人还在用手机和掌上电脑等现代化的先进通讯工具查询着答案，而场中的大屏幕上已经显示出了岳峰所说的答案。
一间豪华的VIP包厢内一老一少正全神贯注的注视着这里发生的一切，尤其注视着岳峰。
“爹，这些年真是没有白投入，不愧为我们黑龙会最的镇海神针。”薇薇微笑着说道。
“你爹看好他，这点才是他的冰山一角，这小子的领悟力极强，以后有大出息……”一个穿着中山装的中年人捋了一把胡须说道。
“爹，你可是答应人家儿，这次完了让我们定居澳洲的。”薇薇做撒娇状依偎在中年人的左肩旁说道。
“我说的是赢了，可不是完了。你可别高兴的太早了，要知道他的对手可是大阪平一郎。”中年人语气凝重的说道。
一旁女人一下子安静了下来，眼神再一次移到了岳峰所在的位置。是的，她当然知道后面大阪平一郎的实力，现在高兴似乎真的为时尚早。
而令岳峰记忆最深的莫过于最难得一道题，那就是现场给出了一句话让他写一篇八股文。
当时大屏幕出现了第三道题目：论语中曾有句话这样说：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎”请以此为题，写一篇八股文。
当这道题出来的时候，很多人都认为黑龙会输定了，如果不能做出这道题，按照本次格斗的赛制，只要大阪平一郎通过文格斗，就可以直接获胜。而目前的大阪平一郎已经通过的文格斗场的考验进入武区。岳峰却碰到了对于现代人及其棘手的题目八股文，这岂不是屎壳郎满地翻滚-----找死。
“爹，这不是坑人吗？我们现代人怎么会写八股文。”薇薇哪张白皙的脸气的红扑扑的说道，小嘴已经翘到了天上。
一旁的中年人眉头紧锁，是的这道题出的却是有些偏，虽然他知道岳峰会多国语言，即使是方言岳峰也学了不少，而且在澳门大学还进行过系统化的学习，但是他知道大学可没有对八股文进行过专门的训练。
大阪公司的啦啦队这时也开始骚动起来，扭动她们的小蛮腰跳起了助兴舞。
场中的岳峰却异常的镇定，经过短暂的思考之后，大声的答道：
题目为
圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。（此为破题）岳峰顿了一下继续说道。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。（承上启下即为承题）
故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！（起讲）
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹；
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。（起二股）
是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。（过接）
是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也；
变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。（中二股）
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾；
心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。（后二股）
当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。（束二股）
是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。（大结）
岳峰一字一句将自己的满腔热血包涵在文章之中进行了一个完美诠释。
回忆起这段场景岳峰心里更有数了，这只是岳峰记住的其中的一篇，而在岳峰储备的文章里这只是大海一束，岳峰还没有将自己所有记住的文章全部拿出来，虽说这些文章非常的死板，可里边却也蕴含着很多道理，治国平天下的知识理论，并不是没有作用，岳峰不是在死背，而是经过反复推敲，理解其中的道理，并进行了推理应用，要不然他怎么也不会记住这血多的文章。
而第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种，这个岳峰还没有经过真正的考验，岳峰打算这几天多买一些这样的书在看看，主要熟悉一下这类文章的写法，以便于自己能够根据当时的情况写出与当时相辅相成的文章。
至于第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。这个其实是发挥考生主观能动性的一个文章，也是唯一可以发挥的一个文章，治国平天下，或者是造福百姓在这里可以进行一个完美的诠释，不过要写的更好的一些，最好能符合当时主考官的大致方向是最好的，只有得到主考官的赏识，才有出头的机会，要不只能被埋没。