趁女主人拿食物的空档，周洵问米娅说：“弗兰西斯卡怎么就大名鼎鼎了，你何以知晓住在地狱里的人？”
米娅正拉开窗帘，欣赏一道道快速推移的雪浪，听见周洵问她，随手丢开帘子，边向双手呼热气边回到座位上，说：“弗兰西斯卡出生在亚德里亚海的拉文纳，她说她不幸地嫁给了保罗的哥哥央西托，又最不幸地深深地爱上了保罗，她和保罗都明白，无论爱得多真挚，伦理道德不会容忍他们生活在一起的，但是他俩还是选择了爱情，情愿为情赴死，下到充满罪恶的地狱世界！”
周洵说：“叔嫂相恋？现在也是不能容忍的！爱情真有那么大的魔力吗？他们是怎样知道对方深爱着自己而陷入其中，并甘心下到这种可悲的地狱里的？”
米娅说：“央西托是个大大列列的男子，娶了弗兰西斯卡却疏于过问她的内心世界，偏偏保罗能够细致入微地洞察嫂子的内心，他俩经常凑在一起读书，被朗赛罗与亚瑟王后的浪漫爱情感染了，由于他俩对这种脱尘的纯情向往至诚，深爱着对方的灵魂，在现实中又看不到希望，只好把他们乱情逐渐显露出来，最终双双被央西托杀害。”
弗兰西斯卡象征性地切块食物送入嘴里，看见二位客人仔细瞅着高脚酒杯内的红酒并未进食，于是举起酒杯说：“一位是东方神明，一位是西方的精灵仙子，二位在雪地两身缠绕，相拥御寒，近乎身心合一，既然己熟知我的名字，二位结伴同行来到地狱，冒昧猜度此行的用意，莫非是为情私奔？”
米娅忙举杯回敬，说：“忘了介绍，我叫米娅，这位名叫周洵，实话相告，我们是为外星人入侵地球一事，来求取救兵的，虽然对第二层的环境气候早有听闻，但亲临此境还是猝不及防，一时难以适应，为你能够接纳我们向你致谢！若不是女士及时开门，我俩怕是走不出浩荡雪域了！”
周洵也向弗兰西斯卡举起了酒杯。
女主人吃惊地观察他俩，说：“人间有事，你们来向地狱求取救兵？这合适吗？”
周洵说：“这次是外星人入侵地球，居于地球各族类世界理应精诚互助，同仇敌忾，米娅是撒旦的子孙，地狱之王总不能坐视不理吧？”
女主人含笑说：“生前一介草民，哪里知道这些事，请吧！因为这里的恶劣气候，我每天都独饮几杯！近几个月来，我这个店内也没有住过显神，我们将窗帘拉开，一边赏雪浪，一边畅饮！”
米娅听弗兰西斯卡说每天独饮，觉得有点奇怪就问道：“独饮？顺便问一下，保罗没跟你住一块？”
女主人回答说：“我们当然是住一起的，他正在楼上，好几年都是一个人呆在他的房间里，他不出来，也不让我进去，我寂寞了要寻他聊天也是隔着墙壁说几句。”
米娅瞪大眼睛说：“这都是我们未曾听说过的！你与保罗之间是超越生命的自然之爱，只因为触犯了人伦才下到地狱深渊，感动了大诗人但丁，也因此感动了全世界的人。
这不仅在当时那个含蓄压抑的生活环境下，蒙上了羞耻的色彩，就是在当今社会仍旧是不被人类的生活规范所包容的，据说央西托也在该隐圈承受杀害亲兄弟的磨难。
当我们探讨这种存在最普遍、发生率最高的自然之爱时，面对自己内心深处真正的想法，我们如何看待自然法则与人伦道德？它们是否有矛盾？你们一直生活在这种冰天雪地里终日见不到太阳的环境下，对你们当初时的选择有过后悔吗？为什么你与保罗这种真性情如今生分了呢？你们两个人之间到底发生了什么？是外因还是内因造成的？”
弗兰西斯卡说：“我许多年都未曾跟人交谈过，盼望有人能陪我说说心里话。既然你如此关心我俩的事情，今天你有什么话就问吧，自从但丁打地狱经过，我们叔嫂之间乱情的故事就成了人间传奇，我也要将我们的真实情形向人间作了介绍，让人间对我俩目前的情形作一番讨论吧！
作为人，当然应该遵守人伦道德，人是有高等智慧的生命，一切社会规范本来就是来自于人的内心的守则，是自然法则的启示。
我与保罗之间的爱情发生了，为人世所不容，我们决定逃逸人世选择了死亡，也是对人伦的醒悟，只不过我们更看重爱情。”
米娅说：“在人世间，身体之爱已经得到了放开，事实上，从心理学角度讲，作为一个发育正常的自然人，在性生理和性心理成熟之后，性就变成了可以平衡社会心理压力及家庭精神负担很重要的手段之一。
甚或有哲学家把人类的所有文化思想、艺术形式、社会发展、道德规范等，归根溯源为“性的主观能动性”起着最主要的推动和决定作用。
身体之爱的基本特质，首先是要求有新鲜强烈的刺激，来唤起人体对性的本能反应，之后才有交体和高潮。
那种高潮，是让人难以抗拒的，让人一切坚不可摧的意志在瞬间被彻底轰塌，甚至有一种类似‘濒死状态’的‘极限体验’，恨不得让人交付出自己的一切，来换取和保留这种彻入骨髓的快乐体验。
然而身体之爱开放的确给社会带来了诸多疾病与社会问题，人们重新呼唤纯洁的爱情，那种纯粹精神上的共鸣，如何看待人世间的性开放，性自由？”
弗兰西斯卡听后说：“保罗正在楼上他自己的房间里，他绝对不会出来见人的，我也不打算让他出来见你们！但是我还是要对你们说，保罗他病了，病得很沉重，他要承受环境与疾病的双重折磨！
既然人类生来是一个两性生命体，满足身体之爱似乎和道德、伦理就沾不上边了，没有必要大惊小怪似的。
事实上也并非完全如此。一味强调和追求生理高潮的人，在身体之爱方面就会变得反复无常，见异思迁。久而久之，发展成为性方面的专家，风月场上的高手。
有能力和理想追求稳定情爱的人，肯定不愿接纳和亲近这样的人。
只为追求高潮和快感的人，在年轻的时候也许会风流潇洒，一旦上了年纪，到了中年韶华已逝、风采不再，身力渐衰、性欲减退的时候，情感上的孤独和生活上的无依无靠等诸多问题就会突现出来，使他们陷入恐慌和惊怖之中，难以自拔。
频繁更换性伴侣而纵欲的人，除了增加感染各种性病的危险之外，还会造成缺乏信任感和社会安全感、情感淡漠、精神空虚等精神症状，更严重的，就会导致狂躁不安、妄想型偏执甚至自杀。
满足对身体的渴望，绝对不是爱情，爱情是纯粹的精神，有利于个人精神提升的才称得上是爱情。
另外人类是以社会群居的方式存在的，不能没有社会规范，爱情所指是人类的精神生活，也暗含着人类群居的道德规范，性不仅破坏了人类精神超越，还破坏生活秩序，任其发展最终会毁灭人类。”
米娅说；“我们来地狱就是听闻真理和教训的，身体之爱是如此诱人，难以让人抗拒，可却总是需要变更新鲜的对象。
诚如弗兰西斯卡女士所言，满足对身体的渴望，绝对不是爱情，爱情是纯粹的精神，有利于个人精神提升的才称得上是爱情。
情爱是如此可靠，只得终生相守，可如果没有足够的素质来化解矛盾、读解心灵，这样的稳定就会趋于平淡，甚至麻木不仁、索然无味。
两个人间的爱中，既有身体上的，也有精神上的，无论是哪方面都需做到和谐共识，爱就是更为纯粹的意识！能够以一种人最特有的智慧性质来确定它的。
智慧是人类与其他一切生命最不共的特征，所以爱情让我们区别于其他的动物，让我们的爱情和单纯繁衍后代的性貌似一体，实际上却相差很远。
再频繁的身体之欲也不能填补一颗空虚的、没有人回应他爱情的心灵有时候，爱情并不一定就非要相守在一起。
爱仅仅是一种相互的认可和接受，是一种相互的坦白和缘念。
人类作为万物之灵长，用心去爱用智慧去爱，智慧才是心与心的桥梁，两心相悦，就能释放一种天地的情怀。”
两位还没有把话说停当，周洵忽然插言：“哲学家将爱情指示为：超越身体之爱的渴望。虽说没有给爱情定义，却是给爱情指明了方向，在这里也提到身体之爱，但是很明显，身体之爱只是一条界线，它本身不在爱情之内，却与身体之爱有关，好象是性完了之后，对方给予他的精神上那种安慰的感觉。
但超越了身体爱之后，他渴望什么呢？如果钱能让他取得精神安慰作用，恐怕也算，开明人不会冲着钱去干那事儿，反过来说，他净干那事意在一种超越，毕竟言明了爱情是追索精神上的一种非非之想。”
米娅与弗兰西斯卡相视而笑说：“每个人都可以就爱情发言！”