“先别管我，快，李云清的棺椁里有个瓶子，在他的两手之间扣着，赶快拿过来，你自己去，千万别碰任何东西，千万！”虽然价值连城的药进了肚子，但是文扬的气息依然没有完全恢复，嘶哑的大喊着脸上泛起一丝不正常的红润，精神，也有着一丝莫名的亢奋。
听了文扬的话，李广义马上跑了过去，那一瞬间他也顾不上害怕了，屋子不大，李广义一个成年男人，没有几步就跑到了，虽然并不害怕，但是心里始终有些怪怪的，跨越时空去见自己的祖先，结果第一件事就是要从自己的祖坟里偷东西……这也让，李广义有意思哭笑不得的感学。
低下头去，出乎意料，棺椁中竟然没有李广义想象的那样浓重的尸气，反而有一种干爽的感觉，棺椁中的尸体栩栩如生，按照邵翾的描述和李广义的根据父亲祖父年纪的推算，这个李云清，死的时候，最少已经是百岁的人了，而此刻棺椁中的这个人，面目仿佛比邵翾还要年轻仿佛鲜活一般，八字长眉微微垂下，甚至满头黑发依然如新，微闭双眸，仿佛甜梦正酣，看着这赐予自己生命的人，就算李广义刚刚已经解了心结，也是不禁有了一丝犹豫。
“你TM能不能快点，再慢一步，所有人都得死。快！！”文扬嘶哑的嗓音，又在背后响了起来。
这一声，文扬用上了九龙术的清明符，文扬料到李广义心中会有所想法，用清明符，护住他心头的一点清明，果然，李广义仿佛浑身一轻，将目光转移到棺椁中的东西上来。
这一看，李广义真是长了见识，自己这个祖宗，真不是一般般的有钱，这棺材里的东西，价值能跟法国的卢浮宫有一拼了，整个的底层，也就是李李云清躺的地方，是一整块通透的和田玉铸就的。头下同样是一块玻璃种（1）玉枕，身上一身装裹，赫然是传说中的鹤氅！
(注)所谓“鹤氅”又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。“鹤氅”二字，晋已有之,《晋书·谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘。”《世说新语·企羡》：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”
最初鹤氅的样子，就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。
后来的鹤氅，为士大夫所接受后，表现为大袖，两侧开衩的直领罩衫，不缘边，中间以带子相系。明代的鹤氅，和披风形制差不多，只不过有缘边多些，领子相合一些，比之褙子，袖子应更加宽大。
“鹤氅”二字，见于古代典籍。《晋书·谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘。”《世说新语·企羡》：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”《五代史·卢程传》云：“戴华阳巾，衣鹤氅，据几决事古代身着鹤氅的人们。”又据徐灏《注笺》云：“以鸷毛为衣，谓之鹤氅者，美其名耳。”可知鹤氅是一种以鸟毛为原料的毛织物，故名。但到底什么样式仍费解。唯明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”这就说得比较清楚。大概样子像道袍，而不缝袖，所以披在身上像一只鹤。这种服装在明代宫中有之，当然勋臣贵族之家亦效仿焉。《红楼梦》第四十九回写黛玉罩了一件大红羽纱面白孤皮里鹤氅，薛宝钗是一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。（注完）
一般的道士，明清之后也就不再身着鹤氅，而是改穿现在一般能看到的这种道袍了。鹤氅也就变成了一些，散修或者是修为极高的长老们的专用的服饰，也是因为鹤翎的成本太高了，李广义这些年在东南亚聚集了大量财富之后，也开始关注这些东西，关注学习国学，这才知道这个东西，一般如果尸身覆盖鹤氅的道士，都是希望自己成仙，或者在世之时，已经有了“仙”的称号的人。
其他一些古玩瓷器，几乎是一本中国失传瓷器的百科全书，李广义记着文扬的话，没敢动别的，之时将李云清双手扣着的一个白玉瓶，取了出来，之后又磕了个头，用尽了吃奶的力气往回跑。
这边文扬个金萌也没有闲着，两人将地上摆了得有上百个喂过童子眉的铜钱，几乎已经看不出有什么阵了，之后密密麻麻的用了礞石粉，朱砂甚至仅有的一点点赤硝，在地上画满了不同形状的花纹，将带来的几瓶矿泉水，分别盛在了碗中，文扬的身体还尚未全部恢复，由金萌开始，给每个碗点入了金光，这些碗，也被文扬摆成了奇怪的形状。这一下，几乎把文扬和金萌身上的所有材料，都用光了，甚至，其中还出现了几根生鸡骨。
李广义跑回来的时候，文扬还在用朱砂在地上画着图案，看到李广义手中的玉瓶，文扬放下了心：“没错，就是这个，萌萌，你俩赶紧原路跑回去，我画完就来。”
（最近读者群有兄弟反应水的问题，是这样，并不是完全凑字数，有的读者也留言说要看到一些能作为谈资，长见识的东西，我就会有意识的加一点，为了让大家便于区分，以后这样的内容，我会标上注，不需要的兄弟可以跳过，为了保持连贯性，我就不在后面单独做注了，比方说鹤氅，我就直接在后面写上了，以便于大家有更深的印象这是今天第一更天理之外）