顺境也好，逆境也好，人生永远是一场没完没了的斗争，一场以少击多的战争。
后阵元军的到来，似没引起邓舍的注意，最起码从表面来看，他丝毫没有放在心上。至于他握刀的手，有没有更加的用力握紧；或者他那坚固盔甲保护下的胸膛中，心跳有没有加快，就只有他自己知道了。
“将军，该当如何？”
毕千牛脸色苍白，李靖结结巴巴半天说不出一个字，他们感到了恐惧。每个人都知道，也许一个时辰、也许半个时辰，只要红巾步卒陷入两线作战的困境，最乐观的估计，天黑之前必然崩溃。
那么该怎么办？
千军万马中，邓舍惊鸿一瞥，背景是蓝天、白云；头上烈日，身后红旗。他转回头，轻描淡写地道：“杀人常事，何必骇然？”他转马，避开三四支交叉着刺过来的长枪；伸手，拽着枪身把其中一个敌人拉过来；夹在胳臂下，一刀刺入了他的脖子。
雪亮的马刀，染上一抹嫣红。顺着盔甲的缝隙，鲜血如泉，喷涌而出，瞬时间也染红了邓舍、染红了他胯下的骏马。那骑兵挣扎着、嚎叫着，邓舍不为所动，只等他彻底没了声息，才随手抛落一边，他纵声大笑，亢声戟指，喝道：“怯懦如鼠辈此等，来的援军再多，又能如何？老子眼中，多上了一盘菜罢了！
炎炎者灭，隆隆者绝。临阵对敌，岂在人多？一夫拼命、千夫辟易。邓三曾经说过，他做马贼的经验，每个男人的心中，都藏着一头野兽。放之兵法，则为将者，需要做的，只是在遇到逆境的时候，将之激发出来。
怎么激发？与其给他们希望，不如叫他们绝望。希望使人憧憬，恐惧叫人拼命。
邓舍嗔目奋声，道：“何况，众军！鞑子与我军，乃为死敌。你们忘了芝麻李惨败徐州城后，得胜的鞑子丞相是怎么做的么？……屠城一空！男女妇孺尽死。今日若败，陷入敌手，也是一死；奋勇杀敌，死于阵中，也是一死。
“人谁无一死？人只有一死！众军，是愿效妇人之死，跪地乞降，最终仍难逃人头落地，屈辱的死？还是愿做男儿之死，手刃仇敌，身染敌血，以我苍天为帐，以我厚土为床，畔有同袍相护，枕戈沙场而眠？”
众军闻言，军威立振。
邓舍驱马疾驰，横刀劈砍，不避来矢。他转顾高呼，问身后一人：“尔叫何名？”
那人不知何时丢了头盔，散发垂肩，脸上、身上血迹斑斑，马头上且悬挂了两个鞑子的脑袋。他亢奋答道：“小人王七尺。”
“好名字！”邓舍觑了眼他马上人头，赞道，“真勇士也，没得愧了七尺男儿名！”他振刀高呼，“勇士，王七尺！”
众人同呼：“勇士，王七尺！”数百人的声音合在一起，乱军战马里，如一股惊雷蓦然，震动四方。
邓舍叫道：“你的名字我们记下了！今天，你死了，他们会把你的大名，传遍军中。今日死战，但我军一人不死，尔等之英魂，万世不死！”
人都怕死，但是往往怕的并不是死，而是死非其所。正如邓舍早先缅怀李成桂时所想到的，并不一定有盖世武功的，才是英雄。每个人都可以做英雄，只要他死得其所。乱军阵上，三军同呼己名的荣耀，不身临其境，难以体会。王七尺激动得嘴唇发抖，热泪盈眶：“愿以死而报将军。”
邓舍杀一人，大笑高叫：“我，邓舍！”
众军随他进一步，同呼：“将军，邓舍！”
“百夫长，毕千牛。”
“百夫长，毕千牛！”
如此这般，每进一步，或杀一人，便有一个人自报己名，随后众军同呼。邓舍不只激励了他们，沙场上这一幕，落入丘陵地带的刘杨、更远处步卒们的眼中，无不人人激动。到最后，已经不仅是邓舍他们在报自己的名字，刘杨、步卒，每一个红巾，每一个战士，人人皆报。
处处惊雷，响彻阵中。
步卒阵中的许人，骑兵队里的李靖，在这样的威势下，两个人不由心摇神驰，同时升起了一个念头。许人远望，李靖挥刀，两人想道：“双城小邓，名不虚传。”
相比气势如虹的红巾，元军的士气顿时为之一落。他们仓皇、不知所措，甚至有胆小的落马跌倒，双股战栗：“长生天在上，……”
话音未落，邓舍催马赶到，微一俯身，轻巧巧砍掉他的脑袋；回马抓住落下的头颅，高高举起，正轮到李靖报名，邓舍随军同呼：“李靖！”继而又奋声喝道：“今日死敌，岂曰无友？枕以戈兮，与子同眠！”
“枕以戈兮，与子同眠！”
毕千牛热血澎湃，按捺不住，迎面的风吹着他的脸，炽烈的阳光晒着他的盔，无数的元军在他眼前晃动，他忽然产生一个错觉，好似他们只是伸着脑袋，在那里老老实实地等着他过去砍，他热血涌头，他浑身的精力，他像是快要爆炸的火药桶，他需要找到发泄的出口，他挥刀杀敌，他曼声高歌：“断竹、续竹。飞土、逐敌。”
这战歌古朴而雄浑，元军骑兵大溃。
邓舍用了种种的手段，激发了士兵的勇气，毕千牛们可以盲目、可以兴奋过头，做为主将的他，必须时刻保持清醒。他可以激发士卒去死，却不能真的坐视他们去死。
因为怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
他第一时间感到了元军的溃退，制止住毕千牛等的继续追击，只命坚持丘陵地带至今的刘杨，带了一百多人，继续驱赶敌人。战场上，军队一旦溃逃，即使没有追兵，想再聚拢、勒令部属，也要费很大的功夫；有个一百多人去追，杀敌或许不足，防其掉头再来，足够了。
他随即转变马头，带着剩下的四五百人，疾速驰援步卒。
邓舍一边驰马，一边观望。把步卒比作一条长蛇的话，前阵正陷入苦战，后阵才刚与敌人接触。前阵的敌人尽是骑兵，尚有三四千人，已经突入了红巾的枪戈阵中；后阵多为步卒，大约七八千人，因为来的仓促，很多区域还在做临战的准备。
他注意到了一个在战场上算是初次见到的现象，后阵的元军步卒，打的旗帜居然是面十字架。
“基督徒？”邓舍随即记起，曾在有关沈阳的文档中，看到过北部蒙古诸王里，有一个的祖上，正是信奉过基督教，并且也曾在战场上打过十字架的。他不太确定，问李靖，“那是辽王的部民？”
李靖在辽阳的时间久了，对沈阳一带的蒙古部落很熟悉。邓舍问他，刚好问对了人，这位鼎鼎大名的“包打听”点了点头，他回答道：“沈阳沿边，信、信也里可温的，就、就辽王一家。”
邓舍皱了眉头，沈阳城中元军的官兵，不包括沿边部落之民；而如今辽王的部众却出现此处，只有一个解释：受纳哈出、辽王的召集而来。也就是说，沈阳城中的兵力，需得重新估算，不再只是原有的官军数万了。
李靖也想到了这个问题，他抽了口冷气，道：“沈、沈阳沿边的蒙古部众，其中能战者，若、若是被全部召集，不下、不下五万。”
说话间，他们已经奔到了前阵，毕千牛举着大旗，高声问道：“将军，战是不战？”
邓舍心念电转，前军苦战、面对的尽是元军官兵，且皆为骑兵；而我方有杨万虎这等猛将、以及许人这等经验丰富的将军在临阵指挥，自己所带的这点骑兵，加上去，作用也不会太大。
而后军只有河光秀一人，一则对他的指挥能力，邓舍信不过；二则，抛开辽王部属为何在此不说，仓促上阵的部民，战斗力肯定不及正规军，且敌人多为步卒，准备未曾妥当，正好适合己方的骑兵冲锋。
“绕过去！”
数百人奔腾驰马，由战场的左侧，直插向后阵。沿途有几股小规模的元军骑兵，想来阻挡，在战意高昂的红巾骑兵面前，简直不堪一击。
日头渐渐的西沉了，残阳如血，远山似铁。
放眼望去，战场上杀声一片，到处残肢断臂。穿着不同盔甲、不同服色的两边士卒，用身体互相冲撞，用刀剑互相厮杀。怯懦的，痛哭流涕；疯狂的，嘶嚎如兽。红色的、黑色的、青色的，各色大旗反复进退；绘狗的、绘羽的、绘龙的，诸般兵种纠缠不清。
邓舍的帅旗过处，看到的红巾步卒，人人振奋。阵前报名的热血，依然未曾平息；敌人死亡的刺激，更激发了他们勇往无前的勇气。毕千牛高唱着骑兵的战歌，步卒们呼应喊杀。
邓舍看到，杨万虎杀的性起，脱了个赤裸裸，提着大斧，人到处掣旗溃阵。杨万虎也看到了邓舍，奔腾的骏马被鲜血染得如此绚烂，夕阳的光线下，他那手中的马刀，亮丽如诗。
历次的战事一晃而过，杨万虎的心情无法表达。他仰天嚎叫，万军齐呼：“将军，邓舍！”
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1，有一个的祖上，正是信奉过基督教，并且也曾在战场上打过十字架的。
忽必烈时，乃颜叛乱，他的军队曾在战场上打过十字架的旗帜。“乃颜早已私自受过洗礼，但从没有公开信仰基督教。当开战时，他认为自己的旗帜上应该加上十字架的标志。”
忽必烈并没有因此取缔基督教，他说：“基督的十字架如果没有证明有利于乃颜，那么他的真理性和正义是一致的。因为乃颜是叛主的逆贼，十字架不能给予这样的恶人以保佑。所以无论谁都不能冤枉基督徒的上帝，上帝自己是极其善良与公正的。”
2，也里可温。
元代对基督教各派的统称。