有朋友对《焚清》中有关东学教的叙述提出商榷。笔者说明一下。
东学教是朝鲜的一个民间组织，这个教派以为异类，反儒、反佛、反道、反基督，但是，其教义却是吸收了儒释道核民间原始信仰。东学教原本是一个极为愚昧的宗教组织，但是，在闭关锁国的朝鲜，由于民众的极度贫困和对当局的极度失望，东学教却在朝鲜下层平民当中大行其道，教徒极为广泛，如此一来，东学教成为左右朝廷政治的一股重要力量。
中国的近代史与朝鲜分不开，而朝鲜的近代史与东学教分不开。从十九世纪七十年代直到甲午战争清朝战败的三十年间，日本及西洋列强对清朝与朝鲜的宗属关系反应极为强烈，清朝的国际国内政治，受到朝鲜极大的制约。因为东学教是反.政府的，日本、俄国为了渗透朝鲜，促使朝鲜脱离清朝的宗属关系，千方百计与东学教发生关系；而大清国为了维护与朝鲜的宗属关系，则是站在朝鲜当局一方，对东学教采取敌视态度。而东学教却又是反日、反俄。各种关系错综复杂。但不管怎么样，东学教的兴衰始终左右着朝鲜的政局。在短短二十年间，东学教发动了数次大规模起义，每次起义，都会在中国、俄国、日本之间造成政治上的对立。1894年东学教起义，就是导致甲午战争的主因。清朝对东学教的态度，从镇压逐渐发展到了同情乃至支持。东学教的一代教主被杀，实际上是清朝出兵干的。日本占领朝鲜后，东学教再次发动起义，清朝的态度就变了。所以，在近代中国、朝鲜、日本、甚至俄国的关系中，东学始终是一个无法回避的问题。
对于东学教的历史评价，历来众说纷纭，褒贬不一。但有一点是明确的，东学教在东亚近代史上，是无法回避的。
基于这样的历史认识，《焚清》给予了东学教较大的篇幅。还望各位朋友能够理解。