第二天一早起来吃过早饭后唐少哲就进宫去了，有关大明国内的布局他又产生了新的一些想法，不过这些内容都需要提前给朱棣打个招呼商量一下的。
世俗间的皇权还是需要尊重的，何况他感觉这次草原会盟之后朱棣对于他的尊重又更上一层楼了，几乎可以说达到了新一轮信赖的高峰。
有这样支持工作的皇帝存在，对他收集信仰能量的帮助可想而知。进宫的时候唐少哲已经考虑好了，今后一定要加强对朱棣健康程度的关心。
目前看来朱棣还是大明位面不可或缺的助手，坚决不能让他按照历史的轨迹发展下去——死得有点早了。后续继承人朱高炽虽然称得上守成之君，可在日不落帝国建成之前还不需要他继位。不过这个大胖子事实上也是个短命鬼，只做了1年皇帝就挂了。
估计他由于身体太胖而经常不锻炼，导致了血脂和血糖太高，大约是糖尿病、高血压、脑血栓、心脏病之类的问题，才导致了他不足知天命之年就英年早逝了。
虽说后世对于朱高炽和其子朱瞻基的评价很高，所谓的“仁宣之治”就是他们父子当皇帝时候搞出来的。事实上这个和汉代的“文景之治”差不多，休养生息嘛！
前代帝王过于能打，继承者只需要修养生息就可以得到相当高的历史评价。可问题是大明不需要休养生息，现在不需要，今后也不需要！
世界格局更适应丛林法则，作为全球头号强国的大明可不能再像以往的礼仪之邦般仅仅以文治著世，强大的武力也必须来亮出剑来！从这个角度来说，朱高炽其实不适合做大明下一任皇帝，幸好他还有个儿子朱瞻基。
虽说历史上的朱瞻基也是崇尚以文治天下，可那在很大程度上也是受到了内阁那些大儒的影响所致。现在的朱瞻基才不过23岁，影响他未来的执政理念还有的是时间。
何况唐少哲和朱瞻基的关系从开始到现在始终都不错，只要增加接触，多多讨论相关的理论知识，难道说唐上仙还比不过那些个古人么？
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“嗯？让瞻基跟在你身边？”朱棣有点发愣，唐少哲怎么突然提出这个问题来了？
不过唐少哲却没有多做解释，只是不以为然的点点头：“对啊，我不是还兼着帝师的身份么？那么就将皇太孙也顺便教了，陛下以为如何？”
却不料朱棣的神色有些古怪，但还是很快答应了唐少哲的提议。直到后来唐少哲才知道，原来朱棣认为他想要就近教导朱瞻基是因为朱棣和朱高炽都命不久矣了。
虽然这也是事实，可唐少哲绝不会就此说出去。别说年过花甲的朱棣还没活够，太子朱高炽现年才不过42岁而已。虽说朱棣很像老子朱元璋，可他并不想连太子朱标死于皇帝之前的先例也相仿。虽说皇太孙确实不错，可这个兆头实在不好。
朱元璋不就是立了皇太孙为帝，最终才被燕王靖难给搞下去了么？反正朱棣不喜欢重复这些对自己不利的故事，最好皇位还是一代传一代比较正常。
此时的唐少哲还不清楚朱棣的心思，等到他知道了之后虽然很想一笑了之，最后却也不得不专门给朱棣解释了一番天命，并尽量为之宽心。
直到唐上仙亲口保证，朱棣的太子绝对不会比他先死才终于放心。反正在草原会盟大典之后，身为天可汗的永乐大帝近距离感受到了国师大人的威势，越发崇拜起来了。
但是从这一刻起，朱瞻基就始终在唐少哲的身边，以再传弟子的身份就近学习。果然在唐少哲有意隔绝了儒生们过多的影响力后，朱瞻基的发展和历史轨迹出现了偏差。
后世谁都知道大明的日不落帝国是永乐大帝朱棣所建立的，可是真正将之发扬光大的却是宣宗皇帝朱瞻基。正是他全盘继承了祖父政策，并继而大肆发扬下去，才开创了大明赫赫有名的“仁宣盛世”——甚至连寿命也远远超过了历史水准。
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“日月之声？这又是什么东西？”不怪朱棣疑惑，他从来没有建立过相关概念。
唐少哲考虑半响，才算是使用极为通俗易懂的语言并举出实例来解答。事实上这个想法就是最早的电台广博而已，唐少哲希望可以通过类似的技术条件来实现朝廷政策的宣传。
自古以来，有关“民可使由之，不可使知之”这句话的断句关键点究竟何在争论无休。有人认为断句点是这样“民可，使由之；不可，使知之”，而也有人认为“民可使，由之；不可使，知之”。两者断句只差一点，可是意思却大相径庭。
谁都知道古文没有标点符号，古文记载当中的很多字句都需要阅读者人工断句来理解其意思。这就造成了一长篇文章相同的文字，可是却会在阅读者当中出现不同的理解。
华夏自古都是官僚社会，这其中最重要的一点就是上位者和寻常人之间的信息接触量之间的差距。即便是网络社会依旧未改，上位者有内部参考消息来获知很多寻常人不知道信息。
社会想要向前发展，就应该减少类似的信息接收不均衡状态。真正想要达到上情下达或下情上达的状态，全方位的信息透明和公开是很重要的。
假如说现代信息社会还可以通过网络来获取多方面的信息咨询，那么古代信息通讯不发达的情况下往往很多官员就是借此来谋私利。
譬如某地受灾，皇帝得知后免除了该地民众应当缴纳的税收。按理说这应该是皆大欢喜，可事实上结果却未必如此。最终政策的执行效果，却需要维系在该地官员的身上。若是该地官员有节操，那么该地民众就会获知真相；否则却相反，中央的政策会被官员所隐瞒。
反正朝廷的旨意只会传达给当地官府知道，至于官府愿不愿意让百姓知道，就完全看官员本人的道德程度了。事实上，儒家所推崇的就是道德模范来充当官员。
事实上人们都知道，人性自私这是天生的本能。全凭自身道德修养来遏制人性中动物本能是很难的，只有存在相应的外在制约手段并使两者结合才会真正达成效果。
但事实上农耕年代的交通条件很差，寻常人一生都很难走出家乡。中央政策的发布也必须通过官员来达成，普通百姓根本缺乏必要条件来获知真相。
尤其这个年代的老百姓们通常都是文盲，即便官府将告示贴在城门口也未必就有多少人能看懂上面的意思。稍稍找人混淆一下，不少人就会发懵。
有些节操的官员还好些，皇帝说东他也会告诉百姓。而无节操的大多数官员则是皇帝说东他说西，百姓则只知西而不知东。所谓“天高皇帝远”、“灭门令尹、破家县令”、“县官不如现管”说的意思其实究其根本都差不多。
所以当唐少哲冷声道：“陛下可知何谓‘天高皇帝远’？何谓‘县官不如现管’？又何谓‘破家县令、灭门令尹’呢？正是因为上情不能下达，下情无致天听，才导致了这些！”
“可这与大明之声又有何关联？”虽然唐少哲说的很清楚，可朱棣脑中缺乏相应的概念。
“假如有这么一套手段，可以让陛下颁行天下的政令让所有大明百姓都听在耳中，是不是可以减少地方官员欺上瞒下的机会呢？”
“这与朕发诏旨通传天下又有何区别不同呢？”可永乐大帝到底不凡，刚刚发问之后就醒悟了过来：“国师的意思的是这些个龌龊官儿们很可能隐瞒不发？哼，他们敢！太祖皇帝可以剥皮充草，难道朕就做不得么？对着贪官污吏，朕也不会吝惜刀斧手！”
可唐少哲却直摇头：“贪官污吏只靠杀，那是根本杀不绝的。太祖皇帝严刑峻法，剥皮充草警示天下，可历年来又有几个官员真正收手的？”
“难道依靠那个劳什子‘大明之声’就可以做到不成？”朱棣还不太明白人民战争的厉害之处，说到底还是他没有真正经历过朱元璋的那些早年贫苦生涯。
但是唐少哲却显得很有信心：“当然了，陛下。假使京城中皇上的旨意或内阁的政令在转瞬之间即到达地方之上，哪里还有地方官员们欺上瞒下并上下其手的机会？”
“就凭那些个泥腿子们？当真可行？”朱棣还是有些怀疑。
永乐大帝虽然不凡，可到底还是有着历史的局限性。经济基础决定上层建筑，农耕经济时代的上层政治也只能达到这个程度了。
可唐少哲却是很清楚，这个世界上最不能得罪的就是那些看似寻常的老百姓！当他们被逼到一无所有的时候，就会打破枷锁，然后得到整个世界！
不过唐少哲没想到在草原会盟之后对他的信任程度达到了怎样的境界，尽管没搞明白其中蕴含的重要意义，却最终同意按照国师的想法在全国设立通天塔来传播——大明之声！