岳峰所在的画船在秦淮河上游走。各式各样的游船，在明暗相间的波光中游走，宛如巨型的萤火虫飞舞在夜空。品酒赏景。
虽然南京城大部分地方处于江南，但是比它更南的城市却不承认它属于南方，因为它不够精致。而比它更北的城市也不认同它的粗犷，因此南京也不属于北方。虽说是十朝古都，但是每一个王朝都英雄气短不成气候，唯一例外的是明朝。巨富沈万三为对明王朝表忠心而出资修建了南京的一半城墙。城墙建起，沈万三被判谋反，巍峨的中华门城楼见证了“狡兔死，走狗烹”的格言；而朱棣拖家带口北迁，只留秦淮河水绕石城。明朝逃过了短命王朝的劫数，而南京却只有做薄命红颜的份儿，守着全世界最高最完整的城墙发发类似“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的幽怨。
在画船经过的地方岳峰远远看到了巍峨的城墙，还有大明朝的一些官兵在上面游走。可在二十一世纪岳峰也游览过南京的城墙。现在想起似乎还历历在目。
在南京，无论是徒步、骑车、坐车，在靠近城墙时，总是会下意识地放慢脚步。触摸着青砖发一下呆，猜想一下一百年前曾在此发呆的会是谁，一百年后谁又会在此徘徊。如今的城墙上早已没有了守军，然而城墙的每一个角落都有人在静静守候：清晨的中华门城楼前，晨练的人在太阳升起之前就早早地聚齐了。在新雨后的城墙下漫步是件惬意的事，不过，要提防那些绿了墙面的爬山虎，它们随时都会用叶片滞留的水滴借风势在人们头上形成二次降水，不过，被露水打湿也未尝不是件好事。雨停时，在中华门城楼中避雨的人们相继走出城门，沿着绵延的城墙渐行渐远，或者静静地靠着高大的城墙坐下，让温暖的阳光烘干头上的水滴。运气好的话，还会看到那雨后的彩虹，从城墙上升起，在秦淮河中落下，而从彩虹中穿过的，是车水马龙。
当然，城墙边最亮丽的风景还是那些悠闲的南京人。秦淮河分为内秦淮和外秦淮，内秦淮沉淀着六朝金粉，一直是南京的烟花之地；而外秦淮则是南京城的护城河。号称“世界最完整的城墙”的南京明城墙就是依外秦淮河而建。
在朱元璋建都南京之前，他的死敌陈友谅曾经率领战舰逆秦淮而上。明城墙下是交战最酣处。徐达、常遇春等明朝开国大将，正是在城楼下喝完壮行酒后登上战舰，投入到你死我活的战斗中。也是在明城墙外，朱元璋把烈酒绑上征辽东大将冯胜的坐骑，以烈酒御辽东之寒；也是在明城墙外，朱元璋摆酒设宴迎大将蓝玉征北元凯旋。然而，当击败竞争对手陈友谅，解除北方威胁后，朱元璋开始把目光投向一起打江山的兄弟，当年出征时获赠烈酒御寒的冯胜，最终却被同一个人赐毒酒见了阎王；开国元勋中唯一得善终者徐达，则主动辞官，交出兵权，宅在内秦淮河畔的瞻园中，饮各地名酒为乐，听秦淮歌妓为娱，享声色犬马之欢。
正是明朝统治者对文人的宽容，对声色犬马的鼓励，让明朝成为中国继宋代之后第二个文人社会。而历史，都是文人书写。文人怀念明朝时的自由，就像没落的南京市民怀念昔日“帝都”的辉煌。文人墨客用文字表达他们的情绪，平民百姓则把情愫融入生活中。
所以在岳峰看来现在自己还没有完全融入这个大明朝的政坛体系，虽说前途艰难可自己也要慢慢去做，只有慢慢做了后面才能慢慢的变的更强。
在周末时，总会有一波接一波的人背着帐篷到玄武湖靠城墙的一边占位，边枕着城墙听着波涛声看一轮新月挂在紫金山上，边聊着《明朝那些事儿》里的章节，边喝着啤酒，多么惬意的事情。
南京是最没有排外情绪的城市，因为那场屠城的灾难让所有南京人都变成了“外来”。但南京人的怀旧却是深入骨髓的，因为南京昨日的声势地位在今天的南京人看来已可望不可即。无法重现以前的辉煌，那么就保存过去的记忆吧，小心呵护着每一处古迹。
岳峰喝了一口酒，自顾自的看着听着歌姬的优美的歌声，思绪一直在飘飞，学而优则仕是自隋唐至清末千余年来无数学子毕生努力奋斗的目标，从入学堂开始学习、到参加乡试、会试、殿试等一系列的科举考试，他们一心求学，只为有一天能够金榜题名，继而走向仕途、出人头地。正如古人总结，朝廷就像一个大染缸，进去了就别想再出来，只能是越陷越深，当自己官居高位、万人敬仰之时会有高处不胜寒之感，当自己被卷入政治漩涡身败名裂、大厦倾颓之时，犹悔当年十年寒窗之苦读。来到秦淮河畔，昔日学而优则仕的文人举子虽已不在，但身处孔庙、学宫、贡院之中，或许还能体会到其中滋味。
岳峰现在正想着官居一品是何种的让人敬仰，明洋天下，虽说后面会被犬儒政治漩涡身败名裂、大厦倾颓之时，犹悔当年十年寒窗之苦读。但也必须有进取精神，没了进取精神什么都没了，这是肯定的。
古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一，所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。南京夫子庙是前庙后学的布局，孔庙、学宫与东侧的贡院通过考试来取士的考场组成三大文教古建筑群。
说道孔庙就不得不说道孔子，孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑今山东曲阜市南辛镇人，先祖为宋国今河南商丘贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
孔子所处的东周王朝春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的汉民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
明朝的孔庙有一定的布局形式。一般前设照壁、棂星门和东西牌坊形成庙前广场，棂星门前设以半圆形水池，称为“泮池”夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（公元1575年），全长110米，气势磅礴，为中国照壁之最。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。
院内植有银杏八棵，古灯对称有致，中间一条笔直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔时举行乐舞的地方，正中竖立一尊青铜孔子塑像，高4.18米、重2500公斤，是全国最大的孔子青铜像。两旁石阶有每尊高1.80米的孔子弟子颜回、子路等十二贤人汉白玉塑像分班侍立。巍峨庄严的大成殿，重檐飞翘，斗拱交错，龙吻脊中有双楷戏珠立雕，双重飞檐中海蓝色竖匾上三个金色大字“大成殿”，是姬鹏飞的手书。
学宫位于大成殿后街北，原有“东南第一学”门坊，包括明德堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等古建筑。明德堂是学宫的主体建筑，科举时代秀才每月逢朔望都到这里听训导宣讲。中国的学宫都称“明伦堂”，而夫子庙的学宫独称“明德堂”，据说是宋代文天祥题写的“明德堂”匾额之故。
位于学宫东侧的“贡院”即岳峰将要考试的江南贡院，始建于宋乾道四年（1168年）。永乐十九年（公元1421年）成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，居中国各省之冠。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。
唐伯虎、郑板桥、文天祥、吴敬梓、袁枚、林则徐、施耐庵、方苞、邓廷桢、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀等历史名人均为江南贡院的考生或考官，中国最后一个状元刘春霖也出于此。
岳峰当然希望在这些鼎鼎大名的人物中出现自己的名字，这需要自己不懈的努力以及自己的机遇。
明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。
富贵与享乐我想是不会有人拒绝的，自古以来追求享乐生活的人不计其数，实现享乐生活的人也大有人在，若是把环境放在古代中国，能够实现享乐生活的人莫过于皇亲贵戚、达官贵人，而与作为社会底层的黎民百姓是丝毫没有关系的。在大明王朝，在南京城，在秦淮河畔，有这样一个人，他是明王朝的开国元勋，他是明太祖朱元璋的儿女亲家，他是明朝开国功臣中少有几位善始善终者，他的府邸花园和私人别墅被后人保留至今，尽管朝代变迁、岁月流逝，今日的光景虽不比百年前的明朝初年，但置身其中，仍能够使我们感受到其奢华之状、其享乐之景。这个人就是明朝开国功臣中山王徐达，这所府邸花园就是瞻园，这所私人别墅就是白鹭洲公园。
人说“忘记历史就等于背叛”，于是总有很多忠诚的信徒被历史的十字架压得亦步亦趋，进而迷失在历史的光晕中。南京是一座承载了过多历史的城市，每一朝的风波就如同每一夏在太平洋上生成的强热带风暴，会不定期地给这座城市带来强风和强降雨。而它，却如盛装舞步中训练有素的纯种阿拉伯马，虽然会偶尔马失前蹄稍显狼狈，但大部分时间能保持处变不惊的优雅。
而岳峰此时正悄悄然的踏临了此地欣赏着此地美景，进一步要在这里实现自己的理想。
江南贡院是整个夜秦淮的中心，在明清之时，江南贡院是整个江南地区科举考试会试的地方。而江南贡院前面，则是那有名的“秦淮人家”酒楼——“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。白天才出考场，晚上便进酒馆，是那些赶考的学子们的真实写照。无论科举高中，还是榜上无名，喝酒都有充分的理由。金榜题名者，在秦淮河畔的画舫中大宴宾客；考场失意者，在秦淮河畔的小酒馆中月下独饮。
唐伯虎、董其昌、吴敬梓、曹雪芹等历史名人，有的在此鱼跃龙门，有的在此心灰意冷。画舫酒楼上曾经到处是他们的身影，以至于如今的夫子庙前特地铸造了他们的铜像。但是吸引游人注意的，不是这些文人雅士的铜像，却是河边画有金陵十二钗肖像的十二只大灯笼，还有河边照壁上秦淮八艳的八幅雕像——文人墨客自古以来就不是秦淮河的主角，秦淮河一向是女人们的舞台，无论是金陵十二钗还是秦淮八艳，都已经不再是女子代名，而成为了一种文化现象。
金陵十二钗，出自《红楼梦》，她们大多出自南京本地，是南京人认为的大家闺秀的楷模，代表的是对女子最传统的审美倾向；秦淮八艳，出自野史笔记，她们多是南京的外来者，是风尘女子的最高成就者，她们更多的是作为花边新闻，丰富了达官贵人的履历。
家国大事，本来是男人们应该承担的责任，但是在南京，这份责任更多的则是由女人们代劳。商女唱后的庭花，不是不知亡国恨，是因为听者众；秦淮八艳坚持民族气节，做着反清复明的事情，只因为士大夫们都已经被招安；而金陵十三钗们“救国”，是因为本应该扛枪上战场的男人们已经跑光了……
一晚上的思绪都随着美酒、秦淮河的景色不断地醉着岳峰也醉着自己，醉着河也醉了心。明日也许将醉下一个天下。醉下一个大明王朝。