长斋绣佛卞玉京,此女卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于金陵秦淮官宦之家，姐妹二人因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。十八岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
风流女侠寇白门，寇白门又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
灵秀多才马湘兰，马湘兰南京人，可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
在讲述完艳遇的故事后，岳峰不得不把自己的讲述又引到了一个新的落脚点，秀才们还沉思岳峰所说的艳遇，沉思于里边所谈到的一个个活灵活现的故事，可他们现在不得不把自己的思想尽快的转移，他们需要跟着岳峰走向下一个起航点，征服，铁马冰河的故事。
宝马的追求让男人更多的有了驾驭的能力，权力的追求是男人一直追求的一种动力，“朝为田舍郎,暮蹬天子堂”成为了一种梦想。艳遇则成就更多的男人的同时也成就了更多的女人，一个男人对艳遇的渴望相当于他精神上的自d慰,既释放了自己也没伤害别人,想想也没什么不好!
男人除了对这三种有追求，他更崇拜一些征服欲。
战争--“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,男人们一直梦想成为恺撒大帝、成为成吉思汗、成为萨达姆,四处发动战争,征服土地,征服异类,开疆破土,成就王霸事业。拿破伦说,不想成为将军的士兵不是好士兵。所以成为将军,成为元帅,成为战争狂人成了每个热衷战争游戏的男人灵魂深处的梦魇。
这种追求就是男人，大明朝的男人一样有这样的追求。
岳峰来到大明朝同样会有诸多的战争，这些战争现在才开始了小小的部分，大的、规模化的战争目前正在孕育，这就是男人。
岳峰此时举起手中的酒杯对几人说道：“来吧，大家喝一杯，相逢就是一种缘分，何况我们是在这秦淮河上，今夜一谈无论秋试的结果如何，我们的心都应该是一颗男人的心，只有有了男人的心，才会有更精彩的人生”岳峰在说出这些话时其实是在表露自己的一丝情怀，一丝包袱，说个秀才们听得其实也是说个自己的听得。
“贤弟，说的真好。陆某这里真是感慨万千，此次岳贤弟一定可以高中，到时候可别忘了兄弟们呀！”陆炳龙首先说道，在他看来六人中岳峰的学识在这里都是出类拔萃的，而根据陆炳龙知道的情况，能超过自己参加秋试的也没有几人，所有他相信岳峰可以顺利通过秋试来年春天前往京城参加哪里的殿试，现在认识岳峰其实对自己是非常有意的。
“岳大哥，小弟张大年这次是受教了，没想到今日一谈才知道自己是井底之蛙，岳大哥的理解和思想有着绝对的独到之处，这些思考似乎是四书五经里不能看到的，相信岳大哥的文章肯定也会有其独到的见解，所以小弟相信岳大哥一定有一个不错的前程。”张大年此时也说道。
“你们就知道舔屁股，我林大春向来不喜欢恭维人，可这次不得不承认，也不得不佩服，众位舔对了，岳兄一席话，胜过十年书呀！”林大春此时也拱手说道。
几人哈哈大笑，船上也不断的在演绎着他们他们幸福开心的一幕，船在湖中游，几人的笑声不断地在秦淮河上余音绕梁，不断地演绎着一种节奏，一种让人幸福的节奏。
岳峰此时也非常的幸福，这是一种快乐的恭维，谁都爱听好话，岳峰也爱听好话，来到大明朝这两个月，自己的艰辛估计没有几个人能知道，自己在发展商业的同时，并没有忘记走上从文的道路，即使要走金戈铁马的征服路，也需要有一个好的外衣，有一个好的前程，有一个好的官路，才可以名正言顺，顺利成章的去征服，放马奔驰，一觉自己的幸福。
这是意淫吗？应该说是的，可是如果实现了就不是意淫，而是梦想，一种需要付出行动的梦想。
在男性还很幼小的时候,社会便以一种很单调的方式,向他们灌输一种英雄梦,那就是每个男人都要争取成为一个“富贵好情人”,这才是使男人的生活具有意义的惟一目标,目标确定的很早,但途径嘛,我不说你也知道,社会可就懒得告诉你了,而男性成年以后,小小地经历了一番在生存竞争中失败之后,当然对于如何成功也懒得多了解,因有一条更快更便利的途径通向英雄梦,那就是幻想,除了那些天赋与机会都正确的人,谁会去真正关心成功呢?大众文化是如此草率,而大众当然不可能对此较真儿,于是,人们便通过意淫来取胜。
战争是一种集体和有组织地互相使用暴力的行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等等少数生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族、部落之间、国家、联盟之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的一种最高、最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解决办法。也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。
而这其中需要发动的战争的一定是一个有着征服欲的男人，其实就是主宰者民族、部落、国家、联盟的男人，只有他们才会有强大的征服欲，才会去征服属于他，也属于他所征服的一切。
古代书籍称战争为争、战、征、伐、兵等。战国时期的兵书《吴子》中已有“战争”一词。战争是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。战争是统治者意志的体现。阶级社会的战争，是用以解决阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间矛盾的最高的斗争形式。它是政治通过暴力手段的继续，是流血的政治。
对于战争这两个词来说给岳峰留下了很多的回忆，战争其实就是大规模的战斗，战斗就是人与人之间发生的暴力冲突。
战争的出现在源源不断的历史长河里，也得到了很大的发展，战争是在原始社会后期出现的。人类从原始人群到到岳峰所在的二十一世纪，在大约二三百万年的历史长河中，有战争的历史还不到一万年另一说法年数上万。
原始社会的战争是由氏族部落之间或部落联盟之间，为了争夺赖以生存的土地、河流、山林等天然财富，甚至为了抢婚、种族复仇而发生冲突，进而演变成原始状态的战争。这种战争，同阶级社会的战争有着本质的区别。它不具有政治目的和阶级压迫、奴役的性质，战争中的俘虏，不是杀掉，就是吃掉。
后来，随着生产力和畜牧业的发展，父权制取代母权制，农业、手工业、商品生产有了发展，生产物品有了剩余，有了私有财产，出现了主人和奴隶，盟发了私有制、阶级，使“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢d劫，变为一种正常的营生”。
日益频繁的战争，驱使原始公社制解体，人类进入了奴隶社会。从此以后，战争变成了政治的工具、阶级斗争的最高手段。私有制、阶级压迫和经济利益的冲突，成为发生战争的基本根源。掠夺和反掠夺、压迫和反压迫、侵略和反侵略、争霸和反争霸、扩张和反扩张的战争，便成为阶级社会的特殊的、必然的现象。帝国d主义、霸权主义是现代战争的根源。在当今和未来，引发战争的因素是多种多样的，其中主要的有争夺势力范围、领土争端、边界纠纷、掠夺战略资源、争夺市场、意识形态斗争、宗教矛盾、民族d矛盾等等，这些因素是现代战争的直接动因。
在大明朝倭寇为何要攻占大明海疆，不断地向大明朝沿海县镇发起攻击，这里就归功于日本在这一时期的国内政局的变革，而大明朝又厉行海禁的政策，这边大大阻碍了大明朝的海外贸易，自然而然便有了内外互相勾结，发动的长期的倭寇侵袭、扰民。
战争所要达到的预期结果。任何战争都是为了达到既定目的而进行的，具体表现为战争的军事目的、政治目的和经济目的。一般情况下，战争的一方达到预定目的后战争即终止；特殊情况下，也可能任何一方都达不成战争的目的，通过妥协停止战争。
战争政治目的是进行战争的阶级、民族和国家在政治上所要达到的根本目标。战争的经济目的是为了追求一定的经济利益。
战争的军事目的、政治目的、经济目的相互关联，融为一体。战争目的集中地表现为战争的政治目的，但达成战争的军事目的是达成政治目的的前提。政治是经济的集中表现。
战争的经济目的往往潜在于战争的政治目的之中。不同战争的政治目的和经济目的可能是各异的，但军事目的都是相同的。
一场战争，只有达成军事目的，才能实现政治目的和经济目的。不同类型的战争具有不同的目的。被压迫民族和被剥削阶级进行正义战争的目的是为了反抗阶级压迫和民族压迫，谋求阶级解放和民族解放，保卫国家的独立和领土完整。帝国d主义、霸权主义进行的非正义战争是为了实行阶级压迫和民族压迫，维护反动统治，为了侵略扩张和争夺霸权。
因此岳峰要想明洋天下，肯定会争取自己的利益，不得不早上征服的道路，而走向征服道路也需要一个漫长的过程，这其中将是一个奋斗史，期间经历的将是一个铁马冰河的洗礼。