神龟大陆

第三十六章 空有可双运 真幻可双泯

天亮之后。

“你还差得远呢,小子,刚坐进摇篮床就以为自己会飞呢?”佛爷又用他独特的鄙视打击巫山云的自己,还有那水灵灵般纯洁的内心。

“师傅,不至于吧?我都跳出来了,怎么也算是有点小小成就了吧?”巫山云不甘心的说道。“即使没有翅膀,我也可以飞翔。”

老家伙,就不懂得什么叫做鼓励教育么?

像巫山云这等刚悟道的小沙弥,那是佛界未来的花朵,怎么着也应该好好保护才对。像这般成天面对狂风暴雨,不知啥时就夭折了。

“即使给你翅膀,你也只是一头会滑翔的猪。”佛爷又毫不给面子的面斥起来,“你以为领悟空之境界,就真的跳出来了?还早得很呢,年轻人,你若只知空,就非真空,只是假空,有什么用?”

纳尼?空还有真空和假空之说,这让巫山云顿时惊讶起来。就仿佛一个人辛苦登上峰顶,以为自己已经很了不起,抬头透过云雾才知道,自己只不过登上半山头的一个小山包而已。

呜呜......

巫山云不得不虚心向佛爷请教:“师傅,我愚钝,请你说说什么是真空,什么又是假空呢?”

佛爷摇了摇手中的痒痒挠,道:“我不知道,即使知道,也不告诉你。”

巫山云郁闷了,道:“佛爷,有你这么当师傅的么?一点都不给面子!”

“飞天猪呀,我即使知道,也无法用语言告诉你,还得你自己去悟。”

巫山云心里晓得是这么回事,只是激他而已:“那你老人家总得告诉我怎么去悟吧?不然,我可是瞎子摸象,两眼一抹黑呀!”

“你小子晓得瞎子也可以用摸的方式去知道象长什么样?那你就慢慢摸好了,等你把象各个部位都摸遍了,你就知道象长什么样了。别以为这是最笨的方法,其实这是最好的方法。”

和尚戴眼镜,充当大学生,以后这么容易忽悠人么?

巫山云在求道这种事情上脸皮极厚,连卖萌这种祖传手法也能在佛爷身上用得出来。

“佛爷,你应该也知道,我这个人一向懒散惯了,你要让我瞎子摸象,我直接会睡着了。要是象没有摸着反而给象踩死或者落个残废,变成神经病什么的,那该多怨?你老人家为什么不给我装一双眼睛,直接干脆的就看见象长什么样?”

佛爷一副又气又乐的神情,道:“小子,你倒机灵,知道给瞎子找一对眼睛。嗯,不错,这的确是我禅宗即心即佛,直指本心的所在。看在你机灵的份上,我就带你一程,让你继续参下去。”

无心之语,居然有此功效,看来会卖萌的确是家传绝学。

“请师傅指点!”

“好吧,小子,你说你跳出圈子来,是呆在圈子中心看风景。那我且问你,你一直在圈子里装死,岂不是很无聊?如果一个修道的人,为的只是修成装死的法子,那这个修道的人岂不是很废材?”

巫山云摇摇头,道:“别人不行,可我行呀,佛爷你大概不了解我这人,你只要给我方寸之地,我就能在上面睡大觉,死人装不来,但是睡觉当个活死人,我还是很在行的。”

巫山云边说,佛爷边笑,一边抚掌大叹:“我就说嘛,曾经你可是渡我成佛的人,自然是福缘深厚,这样至精至简的道理,你都领悟得出。你说的没错,你若能在方寸之间做个快乐的活死人,的确不用考虑什么真空还是假空,连空都可以忘记,只记得你是个懒人。这也算是道门体认自然的至理,在修道的高峰上,佛道殊途同归。

道经有云:既得其母,以知其子。你若能真做一个一任自然的活死人,那的确算是“得万物之母,无名之始”。可你若要凭此母,“以知其子”,那就要学学空有双运的法门。”

“空有双运?”

听到新鲜名词,巫山云又如好奇宝宝。

“所谓空有双运,就是走出空之境界,和普通人一样绕圈,追求实有境界,但是不脱离空,随时都可以从有的境界返还到空之境界。”佛爷说完又摇头,道:“哎,用语言太难形容那种感觉,你只意会,不要拘于文字才行。灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字;心性无染,本自圆成,但离妄想,即如如佛,你懂么?”

“即空即有么?”

佛爷首次嘉许道:“不错,即空即有便是空有双运绝好的形容,你很有天分。”

“可是,怎样才能做到即空即有的状态呢?这种感觉好像是自己在做梦又不在做梦,很难理解,也很难做到。”

佛爷又赏了巫山云一记痒痒挠,骂道:“你都知道即空即有的感觉是自己在做梦又不在做梦,难道不能想得更深入点?”

再深入点?巫山云虽然不是和尚,但摸不着头脑。

“比如说?”巫山云只能悄悄引佛爷的话。

佛爷也很给面子,头一次不卖关子,道:“比如说你很清醒,却能够控制自己做自己想做的梦。”

做自己想做的梦,这个比喻简直太美妙也太恰当了。如此一来,亦幻亦真,幻真双运,当真妙不可言。

只是,这种境界好则好,可就是做不到。

巫山云只能再求道:“佛爷,怎么才能做到这种境界呢?说起来,虽然安然睡去,长夜无梦的确很享受,但是这种像做什么梦就做什么梦的自由听上去也不赖呀。”

这两种心态中,前者是懒人,后者浪客,还算是有分野。也许,前者是妥妥的佛陀,而后者则可能沦为疯癫酒肉和尚。只是,在心境上却有相同之处,因为自在和清净本就没有多少差别,自是一家。

佛爷大方的吐出真言,道:“想要即空即有,空有双运,最关键是拥有沟通空有的桥梁,随时能出,随时又能入,出入自如。这桥梁当是唯一的,若用你所知的道门道理所言,就是自性本心。通过自性本心,入则进涅槃清净地,出则可览俗世风情。至于如何明了本性,确立本心,便要更进一步。所以,你下一步的修行便是佛门最重要的二字要旨:行愿。说是行愿,其实是行愿合一,不分先后。我之前不是和你说,佛门修行的是行愿之力么?关键即在此。”

“行愿?为什么自性本心的出处和行愿有关?”巫山云觉得从逻辑上理解不了。

自性本心不是本来圆成的么?怎么和行愿搭上关系?

由于巫山云及时捂住了头,所以佛爷的痒痒挠没有得手,他用痒痒挠拍了拍手,道:“本心,非本心,只是名本心而已,我用来形容那个连接空之境界和有之境界的桥梁而已。空之境界近乎无念,而本心就是无念所起第一念。这一念很重要,是人之本念。佛门修行愿,最重要的一步,便是发愿。”

“为何?”巫山云插嘴道。

“真正的发愿,发何愿便立何本心。人的一辈子,只能真正做成一件事,以那样唯一的一件事发愿,便确立了本心,这一点很重要。比如说地藏王他发愿地狱不空,誓不成佛,便是以灭度地狱,救苦救难为本心,有此本心,永生永世如此,因而才有那么大的佛力。”

“这是愿力,那什么是行呢?”

“行么?说来简单,实际上也很难,四个字以梦为真,如果是真,那便是行处。”

巫山云挠了挠“伤痕累累”的脑门,道:“佛爷,你把行愿之力和本心本性说的天花乱坠,我怎么没感觉出这些和即空即有,亦幻亦真的境界有什么关系?”

“我知道你心里怎么想,但关键的关键在于行愿是唯一的行愿,本心自性是不变的心性,立足一点遍可遍布法界,理事不二。当一包括全体,若将一也忘记,便是空,是空有双泯,若将一放之宇宙,一即一切,一切即一,那便是空有双运。”

“空有双泯,空有双运?”巫山云对新鲜词汇表示压力不小,“你说这么多,我怎么感觉和道经上所说,道生一,一生二,二生三,三生万物没什么两样?”

佛爷白了巫山云一眼,道:“不是和你说过,到至高境界出,佛道不二,一切圣贤皆无为法而有不同。道的境地近似灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字;心性无染,本自圆成,但离妄想,即如如佛。一即本心自性,二是阴阳,万物充气以为合,三是万物阴阳相合而生灵,灵为万物立极。虽然说法不同,但殊途同归。”

巫山云听佛爷用道法解释佛理,一下子便明白了,所谓空有双运,即空即有需通过行愿立本心,不过是道通过一而衍生出阴阳和万物而已。不过,听佛爷的行愿之说,巫山云对本心了解更加深刻。

如果照巫山云的心性讲,巫山云愿在方寸之地睡死过去,直到地老天荒,是那世间最懒之人,懒便是巫山云的本心自性,无需再言了。如此理解,巫山云直接的无理不通,无事不通,有趣的很。