神龟大陆

第二百九十一章 法术势

“哦?我对狼群城倒是很好奇,不过不是很了解。狼王爷爷给介绍介绍?”将夜做好了持久战的准备,准备听狼王唠叨一番。

狼王眼睛一亮,觉得里面有戏,说道:“孤独城和狼群虽然都是中立佣兵势力,但是传承的文明是不一样的。孤独城传承的是墨的文明,而狼群城传承的是法的文明。墨是由地元的魔演化而来,法则是由风翔的道衍生而来。法是人治的文明,就这一点和儒相近,手段上却和儒相反。

儒家讲究礼制,是人治人的一种手段,法家讲究法治,是以法治人的方法。”

“哦?法是从道中衍生出来的,阿尔法爷爷,这个做何解?”将夜对和道相关的东西都比较感兴趣。

狼王心底暗自高兴,将夜被自己吸引住,反问道:“那你有没有听说过道的体象用之说?”

“体象用?”将夜摇了摇头,还真没听说过。

“所谓体就是本体,象就是表现出的形态,用就是用途。道有道体,道象,道用,其中道门传承的是道体,儒门传承的是道之象,法家传承的是道之用。”阿尔法说到这里故意停止,找了个机会去喝水。

将夜还真是对此产生了兴趣,他敏锐的感觉到这种学问对自己的轮回之峰的炼制可能有帮助。

“阿尔法爷爷,你就给我讲讲吧!”

“哈哈,不急不急,慢慢的说。”阿尔法还真不急了,慢慢解释道:“道门之所以说是传承道体,是指道门教授人寻找到这个世界的本源,即是道的本来面目。

道体即是易之体,易有三易,不易,变易,简易。这道门阐述的道体虽然只有混沌之上的本源,但是从三个方面观察就有展现道的三种物性,不易之归藏,变易之重玄,简易之逍遥。

归藏发挥道体如如不动的特性,重玄发挥道体往器物世界衍生的特性,逍遥发挥的是道万物一体的特性。

不易,变易,简易三易合一,就能表征出三位一体的道来。

道体往往表征天道,天道往下流变,就流变成为儒的学说。儒,是为了立人极,让人通过自己的努力,能够达到人的极致。所以,儒的传承为儒者规划出一条具体的渐修之法,先格物致知,再正心诚意,再修身齐家,然后治国平天下。一步步来,人人可以成为圣人。圣人的特性表现为仁,为德,仁和德就是道流变出来的形象。仁和德是每一位儒者的追求,因此可以说儒传承了道的象。

如果道门展示的是天道的道体,儒道展示的就是人道的道之象,而法家展示的就是地道的道之用。”

“地道?道之用?什么是地道呢?”

“地道是天道流变到极致之后的表征,所以显得很残酷。天道之下,流变为德,德再流变为仁,仁流变为义,义再流变为礼。如果人之道连礼仪之道都不能保证,那就和牲畜无异,此时表现的就是地道,讲的就是动物世界的法则。”

这地道和将夜理解的大地承载万物,归藏万物之道有分歧,但是听着很特殊,似乎有独特的道理。

“那动物世界的法则是什么呢?”将夜问道。

狼王阿尔法此时仿佛真的变成一只久经战场的狼王一边,神态肃穆的说道:“动物世界的法则是弱肉强食,适者生存。当今这个世界早就连基本的礼仪都没有了,已经流变成为动物的世界,所以墨者的那些善良正义宗旨变得有些不合时宜。”

将夜感觉到狼王似乎想对将夜洗脑,将夜笑着说道:“这只能从另外一个方面说,墨者拯救这个世界的任务变得更重了。”

“识时务者为俊杰,客观的规律总是强大而无情的。”狼王并不放弃,说道:“历史的车轮不断向前,不会因为个体的强大而后退的。”

将夜懒得考虑这些,他只想听一听完整的体象用三体理论是什么,便绕过这个话题,问道:“那法家和动物世界的法则有什么关系呢?”

“动物世界的法则是弱肉强食,适者生存,法家就是一种强大的工具,一个法宝,让人能够变成强者,同时管理好弱者,从弱者身上得到能量,使自己变得更强。”狼王笑着说道。

将夜摇摇头,表示自己不懂。

“简单的说,我们这个世界就像一个游戏,世界上的每一个人都像是玩游戏的人,每个人都需要遵守游戏规则,这样才可能获得成功,否则要受到游戏规则的惩罚。每个游戏都是一个系统,你必须适应规则,占有规则,然后再成为制定规则的那个人。法家就是讲诉这其中的技巧,让你成为一个成功的游戏者,然后再开创新的游戏,制定你的游戏规则,成为一个新的系统。”狼王继续说道。

“可是,这和道有什么关系呢?不懂。”

狼王笑道:“每一个成功的系统都应该模拟道运行的模式,将道运用进来,这样才能长久,不会崩溃瓦解。”

“哦?那怎么把道运用进来呢?”

狼王心里暗暗得意,感觉将夜越来越入套了。他自得的解释道:“这就要说到法家的法,术,势了。这法势术就是将道运用进系统的三个原则。所谓法就是法则,系统的游戏规则,维系整个系统运转的标准,系统中每个成员无论高低贵贱,都需要遵守。无规矩,不成方圆,有了法则之后,系统才能够正常运转。

术,就是南面之术,控制之术。如果你制定了法则,成立了系统,那么你就要控制这个系统,使系统中的成员都受你的支配。

所谓南面之术就是帝王之术,君主应当无为,不从事任何具体的工作,只要不动声色的用术去驾驭臣子。“术”的意思是说,军组合要按照大臣们的才华授予官职,还要经常对他们进行督促和考核,根据政绩来决定赏罚。

所谓无为就是要君主“去听”,“去视”,“去智”,这样懒得听,懒得看,懒得想,避免暴露自己,使大臣摸不清君主的底细,没办法投其所好,也就没有办法掩盖他们的缺陷。君主则可以明察秋毫,不会被蒙蔽。

当然,还有一种说法,术就是形名之学,君主依照大臣的才能授予官职,这官职就相当于名,每个官职都负责具体的事务,有具体的职责,相当于形。那么君主在考核政绩的时候,就可以抓住官职的名来考核政绩的形就可以,而不必对于所有的事情都亲力亲为,实现无为而治。

所谓势,即是权柄,表现为赏罚。人的本性,无不是畏惧惩罚而希望奖赏,所以君主利用人的这种心理,使用赏罚这两种权柄,形成自己的威势。

只有法术,却没有威势,那么君主还无法驾驭住下属。专门依靠势固然不可以治理好整个系统,但是没有威势君主也不能推行法术。”

狼王见将夜有在听,所以讲的很细致,事实上将夜确实听得很认真,并且有点感悟。他此时想起了自己小时候修的那条让他第一次致富的水管:如果按照狼王的说法,法就是法则,是维系系统的标准,那么那条水管的法则就是不会漏水,也不会堵塞,能够成为一个顺畅的系统。

而势的话,应该是地势,在重力的作用下,顺自然就从上流到下,几乎不需要自己做什么。如果人跟水一样的话,那么赏罚的权柄和君主的威势确实可以驱动下属为自己做事。

至于术,那就是控制之术,对应的就是那根水管上的阀门,作为水管的主人,将夜不需要亲自搬运水从高到底,只需要通过一个法门就能够控制住水的流动,实现无为而治。

而如果把水管推广到所有的生意,那么法势术确实是做生意的三大.法则。

每个生意都相当于一个系统,哥通过法来制定整个生意渠道运转的法则,制定游戏的游戏规则,然后通过术来制定职位和相应的职责,因名查实,考核绩效,再根据绩效,运用赏罚这两个权柄,让所有的下属都听从自己的掌控,维持整个系统的正常运转。人就是水,只要建立好了水管,一切都自然而然。

想到这里,将夜自个儿傻笑起来,说道:“嗯,我明白了,法家的的确是发展了道门的自然无为之道,而且法术势的确是三个好法宝,可以用来做生意,成就事业。”

将夜没傻,狼王倒是傻掉了,他本来想要把将夜绕进去,让他对法家的传承痴迷,正好潜移默化的给将夜洗脑。可是,将夜一下子就说自己明白过来,这不是坑爹么?

狼王不大相信,但是将夜把自己的理解讲了一遍给狼王听之后,阿尔法知道自己是搬石头砸了自己的脚。

当然,表面上,他还是很大方的说道:“嗯,现在你知道了吧?狼群城传承的法门,对于做生意有很大的帮助,所以狼群城才能有这么富有。如果你进入我们狼群的话,不需要你从墨者佣兵工会脱离,我们会给你双重身份,这样对你的商业事业能够有很大的帮助。”