赵过临去莱芜的前一天，邓舍曾经专门召了他来，两个人有过一段谈话。
当时，去安丰的使者刚回来。邓舍名义上召他来，也是为了讨论“赐婚”之事。赵过与洪继勋、文华国等一样，对此表示了坚决的反对。说完后，邓舍借机将话题引申开去，顺便询问了他一下有关“立妃”的意见。
不是以海东燕王的身份，而是以“发小”的身份相询。还拿出了洪继勋、姚好古等人的条呈，都给赵过观看。赵过不敢细看，粗略地翻过之后，没有做出明确的回答，只是很客观地分析一了下诸女分别所有的优势。
他说道：“罗、罗家娘子怀有身孕，其若产子，得立为妃，则是为嫡长可定。且罗家娘子又为双城勋旧之后，若得立妃，也可示主公不忘旧人之意。并可喜的是，其父罗郎中又素来谨小慎微，与群臣皆少交结。就以眼下看来，即便立了罗家娘子为妃，主公大约亦不会有外戚之忧。”
“如此，你是认可洪先生的意见了？”
赵过不点头，也不摇头，平铺直叙似的接着说道：“续、续家娘子，乃士诚旧妻。士诚在益都的时间不短，兼承前毛平章的余威，其旧军、故吏遍布山东，势力还是不小的。如今主公才得益都，更方息战事，并且，还需要时刻防备察罕再来，诚如主公所言：此诚内忧外患之秋也。
“虽然，主公已在着手进行对益都旧军的改编事宜，但是当此之时，对地方官员却也不好猝然便做出太大的变动。正是需要笼络、使用他们之时。续、续家娘子若能得立为妃，也许会对安抚山东地方起到一些作用。”
“这么说，你倒是认可立阿水为妃了？”
赵过顿了顿，补充说道：“若无益都，则我海东便无中原。由此看来，安抚山东、应战察罕事，实为我海东目前之重中之重。主公若能在益都站稳脚跟，则我海东逐鹿中原之势，才算是确定无疑。若不能保有益都，则主公的雄图壮志势必便要前功尽弃。且，续继祖一死，续家娘子在军中、行省也就再无甚么亲戚。单从此方面看来，似比罗家娘子更有优势。”
还真没谁提议立王夫人为妃的。
不过赵过说的也对，若立她为妃，不说长远，就近期来看，的确好处不少。只是，……。邓舍犹豫说道：“奈何阿水本为士诚妻。”续阿水，也即王夫人本为士诚妻子的经历，既成为了她的优势，又成为了她的劣势。
赵过微微一笑，不置可否。
他知道邓舍从来都是可以在小事上装糊涂，却在大事上，一旦做出决定，并自认为正确的，便几乎从来不会再去更改。而“立妃”此事，关系重大，不仅国事，更牵涉家事。邓舍断然不会没有自己的主意。
只不过，之所以一直迟迟不肯说，无非在权衡利弊罢了。
洪继勋、姚好古一道又一道的条陈，赵过刚才也都大致地看过了一遍，虽说尽皆是挑选的对己方有利之因素，但也确实分析得十分透彻。料来邓舍在经过一番综合比较之后，定见大约也该有了。
那么，为何又召赵过来？赵过对此心知肚明，他非常清楚，不外乎因其一直没发过言，是保持中立的。越是中立，越是可信。故此，邓舍其实只不过是想再听听他的意见，确定一下个人的决定而已。
而邓舍的个人决定是什么？赵过不知道，他也不想知道。
为什么呢？又因为他也很清楚。他与洪继勋、姚好古的身份不同。他是邓舍的“故交”、“发小”。以他对邓舍的了解，他相信，只要他忠心耿耿，知道进退，就绝对不会失去邓舍的信任与倚重。也就是说，洪继勋与姚好古需要争宠，他完全不需要。试想，他既然在平时都能做到严格地要求自己，在这个微妙的关头，他怎肯大意到丢失谨慎？
也正因此，也正如邓舍的希望，他彻底做到了客观与公正。
分析过续阿水，他又顺着往下说道：“主公后院，还有几个高丽公主。若能从中选择其一，立以为妃。则对安稳朝鲜、南韩，或会大有帮助。只是，臣也闻言，蒙元入主中原，昔日鞑酋忽必烈有对子孙的训示，言称凡高丽女不得入后宫。元政虽弊，这一条却是不错。如今元主，自高丽奇氏得立为皇后，内霸宫廷，外接权臣，用高丽权阉，乱天下事。可见忽必烈还有很有点先见之明。臣以为，对此一点，主公却是不得不防。”
邓舍微微颔首，他就从没想过立高丽女子为妃。
就连对军中的武将他都曾有明文规定，可纳高丽女子为妾，严禁娶高丽女子为妻。不分官民，凡户主为汉人者，所立家中之嫡长，亦非汉人不可。他身为燕王，海东之主，更不可能带头去破坏此令。
邓舍看赵过半晌没往下说，主动问道：“颜家小姐呢？”
虽有姚好古提议立颜淑容为妃，但是颜淑容到底不比罗官奴等人。罗官奴等已经是邓舍的后院姬妾了，所以，赵过可以直言；而颜淑容毕竟还只是姚好古的提议。故此，赵过直等到邓舍问及，他才说道：“颜家小姐，乃圣人苗裔。其父虽非为颜家之长，也却是货真价实的颜子后人。
“主公曾言：驱除鞑虏，恢复中华是为我海东之愿。颜家小姐若能得立为妃，对号召天下衣冠，得读书人之望，必有帮助。乃至聚中原、江南之民心，想来也都会不无裨益。只不过，颜家乃山东之土著，名门大户，又与孔家等等，悉被世人视为一体。其之有利，亦不免为弊。”
颜淑容的家族，虽然在军中、行省没有多大的势力，邓舍也很注意控制，至今只用了颜之希一人。但是，如果立了颜淑容为妃，再加上圣人苗裔的头衔，又与孔家交好，颜家会不会因此而得以壮大？导致尾大不掉？
自古以来，帝王之后妃，希有孔、颜之后人。帝王者，一代之帝王。圣人者，百代之帝王。儒教，又称名教。天下读书人，十有其九，皆孔孟之门生，名家之子弟。权力与名望，这两者一旦结合，会不会出现严重的后果？不但对政权的稳定，更对日后治理海东之方针，再远一点说，甚至治理天下的方针。牵一发而动全身，影响深远。不可不深思熟虑之。
赵过猜测的很对，邓舍对立妃的确早有定见。唯其一直所犹豫不决者，正在于此。
姚好古是一个儒生，他深信圣人之道，当然支持立颜淑容为妃。邓舍也很喜欢颜淑容，但他是一国之主，不得不为后人考虑。他可以做到不受太多颜家的影响，颜淑容若有子呢？或许颜淑容有子也无所谓，有他的教育也不成问题。但是，怕就怕此事成为“定制”。若有后来者循“故事”，以为前例，再立孔孟之后为妃呢？他的后人们，能保证不受儒家太多的干扰和影响么？
儒家自有道，真正的儒者也确实值得人敬佩，绳纲纪、定上下、导人善、厚风俗，治国不可缺。但若受儒家影响太深，真的去搞出一个什么“罢黜百家、独尊儒术”。纯用儒术治国，却绝对不可行之。
汉朝时，宣帝起自民间，了解民情，重视法制。而他的太子柔任好儒，却劝说他道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色，说道：“汉家自有制度，本为霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！”乃叹道，“乱我家者，太子也！”后来，太子即位为元帝，果因一些政策，致使国家产生了危机。且元帝年间，外戚横行。篡权之王莽，也即元帝皇后的外甥。
邓舍沉默了很久，最后喟然叹息，说道：“阿过，阿过！我知之矣。”
……
洪继勋问道：“然则，请问主公。打算立谁人为妃？”
邓舍答道：“续阿水。”
洪继勋愕然，继而勃然，作色道：“士诚旧妻！主公欲令天下人笑么？”
“颜家小姐，如何？”
洪继勋大怒，几欲拂袖而起，大声地说道：“主公欲令海东乱、进而天下乱，以至主公之家中乱么？”汉宣帝的那句话，洪继勋在条陈里也有写过。因此，他此时有这么一个质问。立颜淑容为妃，是不是也想乱家？
邓舍一笑，顾视文华国，道：“先生何其怒也！”面色一正，道，“我适才戏言耳。罗家娘子，如何？”
洪继勋回嗔作喜，行跪拜大礼，说道：“罗家娘子聪慧，年虽少，有贵人之姿，又已有身孕。兼且其父罗郎中秉性纯厚。若她能得立为妃，不但主公之福，眼看嫡长亦可确立，并且诚然海东之福，可示主公不忘旧人的仁厚。人主岂可能有戏言？臣便请主公明日即颁令旨，以宣海东。”
邓舍哈哈大笑，面色甚愉，心中却想道：“姬宗周说为臣难，为君也何尝不难！若寻常人家，三五亩地的一个田舍汉，娶个老婆哪儿得来这么多的麻烦与周折？还不能随心所欲。”嗟叹不止。
他对罗官奴也不是没有感情，也很喜欢她。但这种喜爱，更多的与男女之情的喜爱无关。纯粹的是一种对“天真无邪”的喜爱。远不及颜淑容带给他的心动，但是为从长远计议，却也只能忍爱将之放弃。
他猛地想起，前阵子才刚暗示过罗李郎。说：如果有人提议立罗官奴为妃的话，要他主动请辞。计划赶不上变化。如今，也只有收回前边的决定，做出相应改变了。但是，也许是不甘，也许是一点的“反抗”，邓舍却不准备再去将已经改变的主意告诉罗李郎。
不打算提醒他。就让他拒绝几次也好。
洪继勋既得首肯，必然明日就会上书。想一想罗李郎那谨小慎微的模样，闻见此书，定会心神俱骇，少不了跪地不起，苦苦推辞。洪继勋肯定大怒，一个是外人，一个是罗官奴之父，两个人偏偏一个坚持要邓舍立罗官奴为妃，一个执意不肯。罗李郎尽管胆小，为不惹邓舍生气，说不得，也定会壮起胆子，与洪继勋当庭争执，吵嚷不休。
然后，邓舍忽然竟答应了洪继勋的上书。罗李郎会是什么表情？想到妙处，邓舍不禁又是一阵哈哈大笑。笑声在夜色传出甚远，极是清亮。文华国与洪继勋面面相觑，不知他在乐些什么。姑且也算“苦中作乐”。
这第二天的庭上纷争，确与邓舍料想的差不多。不需再多赘言。
下午，邓舍即发下令旨，依旧用“皇帝圣旨、燕王令旨”做为开头，宣示海东上下，说明要册立罗官奴要妃。既已立妃，不可无嫔。也索性一并将颜淑容、续阿水与一个高丽公主三人立以为嫔。又或许是出于补偿，又特地将颜淑容的两个侍女，立之为媵。媵者，陪嫁之女是也。
嫔、媵算是姬妾一流，就不必再专门发文册立了。只是因为邓舍的执意要求，在册妃文中，将颜淑容与续阿水附带地写了一笔。
顺带，那高丽公主也被写了上去。便是那对“姑侄公主”中的侄女，公主号为“嘉顺”，小名儿唤作观音婢的。她好在眉心点一红痣，当闺房之内，绣床之上，红烛之下，一丝不挂，柔白如雪。还真是有点玉观音的样子。单纯以高丽公主来相对比，邓舍对她的喜爱算是较为出众的。
至此，邓舍后院多人，名分齐备。
至于李阿关、李闺秀等等，或因名分，或因出身，或因册立人数的限制，却皆没在此次的册封中得有地位。对此，李闺秀应该是不会在乎的。但是，李阿关呢？她会不会在乎？这却又并非是邓舍所能理会的了。
册封的文书既出，为早日形成事实，以防安丰再有变局，邓舍又与群臣商定，便定在两个月后，选一黄道吉日，即做正式地迎娶。
既然做出了迎娶的决定，罗官奴、续阿水虽与邓舍已有了夫妻之实，仪式还是需要走的，分在外边寻了两处宅子，安置出去居住。颜淑容也即在当日便回去了益都家中。等到时候，一起娶进门就是。又令把观音婢也接来。吩咐分省左右司、益都府衙这就紧锣密鼓地开始为婚事做准备。
对婚礼的仪式，邓舍没别的要求，只有一条批示：务要俭约。
种种安排，甚是繁杂，不一一细表。
只说册立的文书传出，海东上下有喜有忧。反对者以姚好古为首，其数甚众，却因为一来得消息晚了，册立已成定文，没办法再出面谏言；二来也是因为邓舍在海东的地位使然，他做出的决定，包括姚好古、方从哲在内，一时也竟是没有一个人敢真冒着触怒他的危险表示坚决的反对。罗官奴将要被立为妃子之事，似乎自此已成为定局。
邓舍把打算再派去安丰的那个使者召来，出示了册立文书与他观看，交代了几句，着其及早动身，务必好言好语，把小明王的“赐婚”给回掉。
他并提点使者，小明王形同傀儡，安丰之权尽在刘福通之手。嫁女之事，与其说是小明王的意见，不如说是刘福通的想法。刘福通有族弟，名叫刘十二的，曾经去过海东。邓舍曲意交往，彼此处的关系还算不错。
以及还有沙刘二，早先他千里勤王，去安丰的时候，邓舍也曾给以了大力的帮助与配合。
若是事情难办，刘福通执意不肯答应，又或因为发现了海东的仓促立妃，从而感到十分生气的话，也不妨可以去走走这两个人的门路，说不定会有柳暗花明之喜。那使者心领神会，不日便又携厚礼、驾车马，乔装打扮，不辞千里之遥，横穿敌国之境，跋山涉水，自去安丰不提。
近日来烦忧邓舍的三件事。
函山之战，为疥癣之疾，其根本之要害是在济南，这却非短日可以解决的。暂且可以搁置。小明王赐婚，经过几天的紧急商议，已经有了借口，可以回绝，也可以暂时放下了。只有莱芜*，事关国本，若不能尽快、尽量妥善地将之加以解决，怕势必会造成极其恶劣、难以挽回的恶果。
邓舍放下了别样的心思，把其它的公务一概排在后边，集中精力，聚起精神，把全部的视线都投向了莱芜。沿途州县，一拨拨的回报递来，赵过已过临朐，赵过已过七宝山，赵过已至牟汶水，赵过已到莱芜。
很快，赵过的第一封密奏送至了他的案前。
——
1，乱我家者，太子也。
“皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！’乃叹曰：‘乱我家者太子也！’”
“汉宣帝少年时代，重游侠，喜遍游，对地方的治安问题颇有心得，所以重视循吏(对法律熟习的官吏)和酷吏(对法律酷守的官吏)的法家精神。‘信赏必罚’是汉宣帝时代的美称。
“可是太子奭却是一位儒教的教条主义者。汉宣帝曾自叹说：‘乱我家者，太子也。’后来太子即位为元帝时，即把盐铁的公卖制度废除，认为政府不应该‘与民争利’。可是，随之国家的收入减少，元帝财政发生危机，元帝终于又把盐铁公卖制恢复了。”