茅山九龙秘籍
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第二百章 飞儿

飞儿软绵绵的躺在了文扬的怀中,文扬知道,再次醒过来的怀中玉人,已经是彻彻底底的飞儿,与刘欣再无一丝关系。

疲惫的抱着飞儿,或是怀中的刘欣,文扬走到了正厅,金萌正在和邵翾口述方才的情况,邵翾也并没有说些什么,只是轻叹一口气:“该来的,也总会晚不了。”见文扬出来,无论是蕙质兰心的金萌还是道术精深的邵翾,都已了然,两人都没有说什么,金萌也只是上前轻靠在了文扬的身旁。邵翾叹口气,将飞儿从文扬的怀中接了过来,也不知用了什么法术,只是轻轻的在飞儿的额头上点了一点,仿佛打入一道符,紧接着,仿佛困倦的飞儿,便轻轻伸了伸懒腰,稀松的揉揉眼,好像大梦初醒一般。

旁边的文扬金萌,有些紧张的望着不远处醒来的这个人,第一是不知道她还会有什么奇怪的行为,第二,主要是文扬担心的,日后,这个女人,改与她如何的相处,该如何面对眼前的这个人,是将她当做一个纯粹的陌生人,是文扬根本做不到的。

这边二人还在胡思乱想着,那边飞儿已经彻底的醒了。迷迷糊糊的站了起来,四下望望,第一句话就让文扬险些崩溃。

“咦,怎么又是你这个长得很奇怪的大叔啊,你把人家拐卖到这里干嘛……”

文扬脸都绿了,心想,我这好不容易给你带过来,连哭带嚎的,哀吊了半天我前女友,您了这还给我弄了一身伤,元气跟用完的煤气罐没多大区别,最后归其我还来个大叔,金萌一遍偷笑,但又不太好意思,只能跑去厨房,看文扬刚刚的药熬好没熬好。

这时候还是邵翾给解了围:“飞儿,我不知你在洞中多久,也不知你到底现在是什么状况,但是我估计,你现在和普通人无异,甚至阵灵的记忆也没有多少,我们一方面会帮助你恢复,另外一方面,华夏有大灾难,需要你的帮助。”

飞儿听得似懂非懂,但当听到华夏有难的时候,原本顽皮的脸色,也是不由得一端。

“到底是怎么了?”

邵翾选择的词非常值得玩味,也许飞儿听不懂什么叫做中国,但是“华夏”这个词,古已有之,“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。《左传.定公十年》(孔子曰):‘裔不谋夏,夷不乱华’。孔颖达《春秋左传正义》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。梅颐《伪孔传》:“冕服采装曰华,大国曰夏”。《尚书正义》:“冕服华章曰华,大国曰夏”。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。《左传.定公十年》(孔子曰):‘裔不谋夏,夷不乱华’。孔颖达《春秋左传正义》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。梅颐《伪孔传》:“冕服采装曰华,大国曰夏”。《尚书正义》:“冕服华章曰华,大国曰夏”。《说文》:华,荣也。夏,中国之人也,�即中原之人。《辞海》华夏条为:“中国古称华夏。”

在这些注解中可见,古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔为夏。从字义上来讲,“华”字有服饰纹章美丽的含义,“夏”字有疆域广阔的意义,连起来的确是个美好的词。实际上,“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔,“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民,称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”,这是转义,因为古代帝王视治大国为烹小鲜,故有此转义。文献有“诸夏”之称,乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义,非为“华夏”之别称。

“华夏”所指即为中原诸侯国民,也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族,如:《三国志·蜀志·关羽传》:“羽威震华夏,曹公议徙许都以避其锐”。明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知,则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词:“三百年来,我华夏威风欠歇。”华夏族所居住的我国中原地区,后又指我国全部领土而言,遂又为我国的古称。

夏、华,或华夏和蛮夷戎狄的称呼,是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内,但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西,不在夏水流域,命名由于夏水,联系不上,且无所对待,也不是民族自称命名的由来。到了汉代,汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“汉”字,古文之形,义为国中大水,国中大水是黄河、长江,不是汉水,国名由水,既无对待又非自称命名之义。朝代之最强大之一为汉朝,民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“南有大汉,北有强‘胡’。东胡别部的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称,鲜卑是瑞兽皮带之名,与山无关,也为汉族命名不以山川之旁证。《说文》:华,荣也。夏,中国之人也,�即中原之人。《辞海》华夏条为:“中国古称华夏。”

在这些注解中可见,古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔为夏。从字义上来讲,“华”字有服饰纹章美丽的含义,“夏”字有疆域广阔的意义,连起来的确是个美好的词。实际上,“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔,“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民,称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”,这是转义,因为古代帝王视治大国为烹小鲜,故有此转义。文献有“诸夏”之称,乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义,非为“华夏”之别称。

“华夏”所指即为中原诸侯国民,也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族,如:《三国志·蜀志·关羽传》:“羽威震华夏,曹公议徙许都以避其锐”。明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知,则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词:“三百年来,我华夏威风欠歇。”华夏族所居住的我国中原地区,后又指我国全部领土而言,遂又为我国的古称。

夏、华,或华夏和蛮夷戎狄的称呼,是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内,但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西,不在夏水流域,命名由于夏水,联系不上,且无所对待,也不是民族自称命名的由来。到了汉代,汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“汉”字,古文之形,义为国中大水,国中大水是黄河、长江,不是汉水,国名由水,既无对待又非自称命名之义。朝代之最强大之一为汉朝,民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“南有大汉,北有强‘胡’。东胡别部的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称,鲜卑是瑞兽皮带之名,与山无关,也为汉族命名不以山川之旁证。

飞儿诞生自五柳先生陶渊明的时代,自然是懂得什么叫华夏的,所谓内华夏外夷狄,已经传承了几千年,所有中国人心中,最最看重的,就是夷狄是否乱华。中国这个国家和民族很有意思,也许平如充满内斗,充满倾轧斗争,但是关键的时候,他那种民族性,就会彻底的爆发出来。

邵翾看了文扬一眼,文扬心里这个恨啊,飞儿本质上是个东晋人,他的只是理论,也就完结到东晋,要是让飞儿她能明白日本人布下什么什么阵,这么个事,估计得从东晋给她补历史课,一直到解放战争……这口水量……

文扬实在无奈,只能开始慢慢的,从东晋开始,给飞儿恶补中国古代史和中国近现代史。当终于文扬终于简明扼要,掐去两头不要中间的讲完,篡改完中国近现代史的时候,从中午,天色也已经擦了黑。看着已经快吐白沫的飞儿,文扬自己也快弹弦子了。

正巧这时候金萌,终于端着熬好的补药,来到了文扬的面前,这次在邵翾家,文扬这个方子实在是没怎么客气,把外公给自己的方子都用上了不说,自作主张的添加了一些奇珍异宝类的药物,换个地方,哪怕是国家领导人办公的地方的司药监,也不会有的,但是文扬料到邵翾雄踞东南亚多年,在道术中医繁盛的东南亚,以他的身份地位道术,弄到点药材,还不是毛毛雨。

其实这些药材,虽然邵翾确实有,但如果不是有特殊原因,你弄死他他也不会给的,这些药材,很多情况下,早已经超出了药材本身,而已经是一种收藏了,你见过有哪个收藏家,把自己的心爱之物,送给别人玩么……

好药,自然要慢火细熬,何况这类方子,放在几个月前,飞儿的能力还真熬不了这个药,现在虽然是好多了,但是也是需要费极大的功夫的。

金萌正好听见文扬和飞儿滔滔不绝,唾沫横飞的场面,她过来,只说了两句话……