茅山九龙秘籍
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第一百零三章 死战

“赤血大阵,乃是逆转乾坤,超脱阴阳之大阵,以九龙之力,护我心脉,引我之阳气,附之于物,以平彼之阴虐,弟子必当竭力。”轻轻的吟唱过后,文扬紧咬钢牙,轻轻的左手拿起桃木剑挑开自己右臂的伤口,顿时,鲜血仿佛泉涌一般,神奇之处在于,所有的鲜血,都一股劲的涌向了桃木剑,将木剑染的殷红,顾不上用九龙术为自己疗伤,文扬一个箭步冲到了金萌面前,将剑交到了金萌的手中:“拿着!”不等金萌回话,把剑塞进了金萌手中,文扬也轻轻的退到了金萌身后,盘膝而坐,仿佛在积蓄力量,此刻,这个怪物,离金萌也只有两米不到了,看着地上散乱的铜钱就知道,已经有不少的阵法,都没有能够拦住他。

这把文化街几十块钱买的劣质桃木剑,此刻仿佛有了莫大的威严,虽然此处现在和聚阴池已经差不多了,但是怪物仍然明显的忌惮这把剑,向后退了几米,不过仿佛又不死心一般,还在勉力的朝着金萌走来,但是走的很慢,很慢,仿佛在积蓄力量一般。

此刻的氛围非常诡异,文扬静坐在后面疗伤,一言不发,李广义站在怪物身后的一个墙角,同样是一言不发,此处也并没有他发言的余地。最后,金萌拿着一把剑,无声的在和怪物对峙着。

兀的,这怪物一声怪叫,朝着金萌扑来,旁边的防护阵,也一个个的崩溃,眼看马上就要到金萌面前了,金萌将剑往身前一横,做好了格斗的准备。

旁边一言不发的文扬,此刻发话了:“李广义,赶紧的。”说罢,李广义迅速的从手中仿佛变出来两张符,直接冲过去,全都贴在了那个僵尸的背后。

两张生符,狠狠的贴在了千魂魈的背后,所谓生符,顾名思义,是模拟生物之生气的符咒,而无论是千魂魈,还是其他鬼物,都天生带死气,二者相遇,和在一个火炉中,倒上一筒矿泉水是一个效果的。

此刻也是如此,千魂魈原地哀叫噩嚎,仿佛受到了无尽的痛苦,文扬趁此机会,马上大喊:“萌萌,心阳、衍首、土门,快!!”文扬说到最后一个字的时候,甚至已经从大喊变成了歇斯底里,甚至到了最后的尾音的时候文扬已经彻底坚持不住,倒在了地上。

金萌听罢,握着沾着文扬鲜血的木剑在这怪物的身上一通划拉,只见这怪物像泄了气的皮球一样,立即软了。最后一下金萌出剑非常的缓慢,慢慢的一剑,深深的插入了千魂魈的体内,说也奇怪,这剑仿佛是进了火炉一般,每深入一点,剑仿佛便就融化一点,最后,金萌手中,剩下的只是剑柄了。

这桃木,木质细腻,木体清香。在我国民间文化和信仰上有非常重要的位置,桃木他又叫“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。

选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书议志中[仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋]......以桃印长六寸方三寸,五色书如法,以施门户,宋代刻桃符[古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板]意为压邪.

一般来说桃木辟邪,源于后羿射日,古书记载,后羿是被桃木棒击杀,死后被封为宗布神,这种神经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验,宗布神一闻,如果是恶鬼的话,就会被虎吃掉,有一说是和夸父有关,相传夸父追日饥渴而死,临死前,将手中的杖一抛,化为一片邓林,也就是桃林,是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子,因为夸父跟太阳有着紧密的联系,所以鬼会害怕桃木。

不管怎么样,桃木剑都是相当具有驱邪镇煞功能的,在《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑,小小的一柄剑,差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形,在中国的民间,无论在正一,还是全真,乃至其下的各个教派来说,桃木剑都是非常重要的象征性的法器,而且在很多时候,起着重要的作用。

这把剑,被文扬用自己的“纯阳血”所喂,所喂纯阳血,就是方才文扬所用的赤血大阵,赤血大阵是九龙术中,拼命的招数之一,将自己的全身的阳气,集中于热血,血本身就是阳气的媒介,将阳气集中在热血,是很有效的一种方式,在这一瞬间,血液会在九龙的催化下,吸收身体内的百分之九十的阳气,同时爆发,加上文扬身上的朱砂等材料,阳气值到达了一个很恐怖的境界,这些阳气,都附着在了这把木剑上。瞬间,在这一刻,这把廉价木剑的效果,不会比一些传承百年前年的著名法器差,这也是为什么在这个极阴之地,竟然能让面前的千魂魈感觉到害怕和恐惧的原因。

但是这毕竟是很差的桃木剑,就仿佛,都是黄花梨,海南的要比越南的,贵上十倍不止,本身承载这些是已经很吃力的,包括金萌的最后一下,也承载了她本身的一些法术真气,所以,木剑,不堪重负,终于是融化进了怪物的体内,但是,这纯阳的真气,早已经彻底的破坏了怪物体内的死气……这千魂魈……终于,解决了。

看到千魂魈彻底搞定,金萌和李广义的第一件事,就是跑过去把文扬搀起来,金萌摩挲许久,找到了一个小盒,打开之后,里面是金粉蜡封的一颗药丸,打开之后,清香扑鼻,一个上百平米甚至更大的陵寝,瞬间就充满了药香,闻之振奋人心。

金萌毫不犹豫的把药塞到了文扬的口中,同时飞快的凝了一瓶九龙水,洒在了文扬的伤口上,九龙术如果何是神药,也有一个过程,而且,毕竟是水,这一瓶大冰水,直接就洒在了文扬豁开一个大口子的胳膊上,文扬甚至被痛醒了。

只是无意识的睁了睁眼,金萌命令他赶紧把药吃下去,这药是当年金靖业留下的东西,据说是父亲年轻的时候,偶然间无意的来的。可以起死回生,补气养血,有吊命的功效,金靖业当年说过,这个药的价值,在一条街以上,而金萌此刻,却毫不犹豫的给文扬吃了下去。

这文扬,本来使用赤血大阵,就已经是气血两亏,甚至已经不是亏的问题了,就好像汽车彻底没有油一样了,却还强开了慧眼,看到了这怪物的七脉走向,这才出言让金萌和李广义动手,就在这两个千魂魈出现的那一刹那,镇尸符不管用的当时,文扬就偷偷塞了李广义两张生符,并叮嘱他,一定要自己给他信号的时候,才使用,这李广义也不傻,方才文扬给他眼神,第一件事就是将紧紧藏在两个袖子中的生符,直接印到了怪物的身上。

眼见两个怪物已“死”但是几人却丝毫不敢掉以轻心,一方面,自己方面最大的主力和主心骨,文扬还身受重伤,另一方面,这棺材里,还躺着一个半仙的存在,如果这位半仙起尸……那效果……就不用想了。

所以现在这两个人的想法,就只有一个,起码叫文扬赶紧好起来,就这样的地方,多一个人,就多出一份力量,何况这个人是主心骨,最大的主力。

文扬吃了这颗价值连城的药,脸色稍微的红润了一下,在李广义的搀扶下,坐了起来,却一把甩开了李广义的手。

PS以下为备注

最近很多人问我茅山还有没有,我的回答是

首先,茅山的传承还在,无论民间还是山上,打个比方

先前释迦摩尼佛涅磐的那颗菩提树已经遭人破坏了

过后当局又在拿其树枝接种

过后也有不少人拿其树枝接种在各地

虽然不是在发源地但也不是其原树

但究竟还是原于其原树,只是地方不同被传了出来而已

本质还是一样,生出来的也还是菩提叶

每样东西都有真假

就像LV包包一样

我看仿制品还多过真品

但它究竟还是存在的

只是看种类的不同与多还是少而已

假的东西你能当它是真的,但它究竟也还是假的

总有一天假的遇到真的那他就会原型毕露了

真假这东西只有看个人去辨别

平常大家所知道的茅山,都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山,古时称为“句曲山”,由于灵气大,又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山”,所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。西汉年间,陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善,福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德,就把句曲山改为三茅山,简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲,茅山属于“第一福地,第八洞天”,古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。而且各家个派都各有庙宇,为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。

当然在茅山占主导地位的还是上清派,即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师,以南岳夫人魏元君为宗师,由杨许两家共同开山立教。与正一法、灵宝法不同的是,茅山派的修行以“精思”为主,还极其讲究“经法”。茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法,同时也是相当棒的“精思”法。当然作为“三山符箓”的一大支柱,符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外,还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术,例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。《万法归总》总体上都是传自上清派。